浅是会意字吗（浅议中字）

自成年始及卅之后，随经历渐多，见闻渐广，了悟渐进，便尤为喜欢"度"字。该字倘若静思慢悟，可广泛适之于工作，生活，情感，人际，言谈，行为，思想等诸多方面。

近来发现"中”字与“度”有异曲同工之妙，甚至有过之而无不及。其实无论“度”还是"中”，悟到时只是皮毛，能行到才是境界。但观"中"字结构，类口字平分，口可以引申到一个人，一颗心，凡人之心，一半是纷扰尘世物欲横流之诱惑而衍生的贪念，嗔念，痴念，一半是向往君子之道所萌发的诚信、良善、品德的修为。中间一竖，则起到平衡作用，如何平衡?古往今来，因道而异，因人而异，最后又都殊途同归。

统领国人数千年文明的信仰，无非“道”“儒”及随后泊来又不逊于二者的“佛”教。甚至近现代能引导民众，掌控国家机器的主义、思想，皆可以视为对"中"的深邃运用。

道家之“中”注重于气。所以日之升，月之恒，天所覆，地所载，阴阳变化，四时轮回无不因“中”方可彰显。故有:“夫物芸芸，各复归于其根，曰静，静是谓命，复命常也......大道不易，大道无常”。道因中而不易，因中而有常。周易八卦图，也是弯曲之“中”而分之，即合中有分，分中有合的意思。老子《道德经》里一语以蔽之:“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。气乃阴阳，气就是中和的意思。启示我们:对任何事物，须整体看待，才合乎阴阳，阴阳对冲，才能中气十足，中气十足才能把握全盘，才能道达天地，才能做个大气量的人。老子又云:“心使气曰强”，就是说完全凭自己的主观意愿或欲望任意为之而不加约束，肯定是不道的。因而“中”是需要养的。老子还讲:“多言数穷，不如守中”。其内在含义就是守护内心的静虚，静虚则能广大深远，一虚一静，也是守中的结果，是故气量莫之能比。及庄子，无论欲扶摇直上九万里，或是愿作泥中自在之龟，无论是牙与舌，刚与柔，无论是无用之树久长，有用之木短寿的无用及有用，皆是在理想与现实的矛盾里探寻“中”的真理。

儒学之“中”，当数《中庸》最是了然。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。其实《中庸》的中，就是不偏不倚而居中，庸就是用。唯有居中方可为随心、随性、随意、随规而用。因而智和愚、贤与昏、恶与善、强与弱等对立之事，除“中”外概莫能分。《大学》有云:“物有本末，事有始终，知所先后，则近道也”。由什么体现本与末，始于终，先与后？即“中”也。另有:“天子至庶人，皆以修身为本，其本乱而末治者，否也，其所厚者薄，而其薄者厚，未之有也”。由什么体现乱与治，厚与薄？仍是一个“中”字。如此才能区分轻重缓急，不至于本末倒置，所以一个致中和的人，必然是具备智慧和修养，平和淡定，举止旷达，喜怒不形于色的谦谦君子。

佛教的“中”是注重中观，以心的感应领悟。从理论上宣扬的如《中规》里:“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”。是说万物万事皆因缘合，无自性所以性空，是无所谓有无的圆融通一。另有《般若波罗密心经》，其中般若是智慧的意思，波罗密是到达彼岸的意思，心经即是心径，如何通过智慧的心径到达彼岸？就是:“生清静心，不应住色生心，不住声.色.味.触.法生心”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。佛家讲究心悟，不生不灭，不增不减，不诟不净，不缺不满，无智无碍，无恐无挂，天地宇宙莫不妙在其中，因而，当修行之人抵达了中道境界那人自然就与天地万物融为一体了。一沙一世界，一花一菩提，菩提是觉悟的意思，菩提自性，本来清静，但用此心，直了成佛。能觉悟到物物皆有自己特定的个性，万物都有自己的世界，这时人心就是宇宙，岂不大心大量？然而，凡人易将自己原有的观念固化作茧自缚，其结果只能僵死困死，这也是人往往不容易战胜自我的症结。但理解领会觉悟之后，便有通透之感，方能居中道而自在，进而格局大，心量广。

行为上我们最常见的就是僧尼“合十”了。宇宙大天地，人体小天地，一切佛菩萨皆从人身修成。首先，合者，和也，代表和平、友好、合作、团结，十指合于一处，表示十方力量的凝聚，十指合于心口，意在表达诚心诚意，低头闭目，表示谦卑静心，俗人欲望之心向外攀缘，不能反归自性，没有合掌时，双手摊乱，什么都想抓，抓名抓利抓权贵美色，就是“贪”，手要伤人坏物行苟且事，就是“嗔”，进一步伤人坏物行苟且事，就是“痴”。掌心内合代表背尘合觉，因为合住的是悟道之心，是居中之志，而手背外则是纷扰尘世了。合十最直接的解释就是修十种智慧:修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、方便、慧、愿、力、智等。左手主静，代表“自觉”“愿”，右手多动，代表“觉他”“行”，合二为一，方是行者，这与正己善念，正人善行意思一致。总之，左右合十于中位，就是从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。这个动作可以想象成人身如盘，掌如莲花，一心向善，清静自在。

关于历史政权的“中”，素来就有半本论语治天下之说。但封建社会，皇权高度集中，他们汲取了部分人治的精髓，虽初发时蛊惑人心，许以空头支票，一旦龙椅在坐，自己就高高在上，却置民众于水火之中，完全两个极端。有史为鉴，但凡行中庸大治的政权，必有片段性盛世出现，反之，翻云覆雨朝代更迭终不久长。所以对于政治历史，近看都是问号，远看都是感叹号，正常而极又正常的事情。从三民主义到共和国成立，随着领袖的觉悟，民众的觉醒，日臻成熟。一代伟人毛泽东，博览群书，融会贯通，是将“中”发挥最出色的，像共和国历史上所反对的“右倾机会主义”“左倾冒险主义”“左派”“右派”等，目的也是要“中”的，这个“中”就是毛泽东思想，因为伟人的思想是在“自觉”的前提下的“为人民服务”。所以尽管当时国力积贫积弱，仍政治清明，堪称盛世。当然，历史只会向前发展，有坎坷曲折不足为奇，只要领袖和人民都居中守正，则我们必将成为真正的“中”国了。

国学精粹，博大精深，以一己之见，譬如沧海一粟，微细如尘。有道是道不远人，就在心中！但愿没能玷污先贤圣人留下的文化瑰宝。