季氏将伐颛臾论语的笔记（重读论语季氏将伐颛臾）

季氏想要“收回”颛臾的领地冉有与季路急忙来见孔子，今天小编就来聊一聊关于季氏将伐颛臾论语的笔记?接下来我们就一起去研究一下吧!

季氏将伐颛臾论语的笔记

季氏想要“收回”颛臾的领地。

冉有与季路急忙来见孔子。

冉求对孔子说：“季氏要找颛臾的麻烦。”

孔子说：“冉求呀！这不是你给颛臾找的这麻烦吗（无乃尔是过与）？想那颛臾，过去可以先王封赏的东蒙国主公，并且东蒙国也是鲁国的国土，颛臾也是社稷之臣也。为什么要有收回的做法？”

冉有说：“这显季氏想这样做，我和季路又没想这样呀。”

孔子说：“冉求呀！周任曾经说：‘显示自我的暴力以使它人就范，这种最无能的行为应当停止（陈力就列，不能者止）。’它人遭遇危难你不去帮持，它人陷入颠倒你不去扶助，这样你还怎么想着用它来辅佐你？并且，你刚才所说推脱的话也非事实呀（且尔言过矣）。虎兕从牢柙中逃出来，龟玉毁损了木椟中，难道不是守护人的造成的？还能是谁人造成的呢？”

冉有说：“老师有所不晓，如今的那个颛臾，他堵断了给大王的朝贡而几乎接近了废除了（固而近于费）。今天若不拿下他，往后必会成为季氏子孙后代的忧患。”

孔子说：“冉求呀！做为一个治世之君王，最为忧患的，就是‘其实自我早想着干什么了，却还找来一堆它人的不是为说辞’（君子疾夫～舍曰欲之，而必为之辞）。孔丘我也听到过这样的话：‘对一个掌管国家的人来说（有国有家者），不应该以退隐自我为忧患，而应该以自己不能围绕于天下为忧患（不患寡而患不均）；不应该减损自我为忧患，而应该以不能安平百姓为忧患（不患贫而患不安）。这完全因为：君王能围绕于天下则君王自己也就不会减损了～这即君子之德[得]（均无贫），君王环绕于百姓而君王自己也就不会退隐了（和无寡），君王隐身了自我而天下也就不会颠覆混乱了（安无倾）。君王如果能明白这样治国思想，所以当四夷之民、逃离之民不愿归顺时，就应该停止口头上的虚假的恩惠以使他们归来（远人不服，则修文德以来之）。而当他们归顺了管理后，就要让他们有安身隐身之所。而今天呢？是由你季路与冉辅佐季氏，而四夷民众却不想顺服，而也不能归复呀。国家面临隔裂了汇聚断绝了和諧（分崩离析～隔裂了汇聚、断绝了和谐）也不能守护住。却还在谋划着在国内以干戈相向。要我说呀季氏最应该忧患的，不来自颛臾哪儿，而来自于鲁国宫墙的范围之内呀。”

孔子的儒家思想，不是“个人的处世与处事”！而是天下的安定与和平。在对待“季氏伐颛臾”的这件事情上，最能体现“代表中华哲学思想”的就是“孔子儒家仁治学说”。