道德经精选（道德经新解）

第一章原文：道可道，非常道名可名，非常名无名，天地之始有名，万物之母故常无欲，以观其妙常有欲，以观其徼此两者，同出而异名，同谓之玄玄之又玄，众妙之门，今天小编就来聊一聊关于道德经精选?接下来我们就一起去研究一下吧!

道德经精选

第一章

原文：道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

解释： “道可道，非常道。” 道是什么？我们通常把它理解为：道路，马路。

老子说：我讲的这个道，它可不是一般的道路，它是一条什么样的道路呢？我们一起来看看这个“道”字是怎么写的？一个首先的首，一个走出去的走，中国的汉字有很深的内涵。我理解为：首先走出迷宫，走出三界的那个人所留下的一条修炼的路，就是老子说的“非常道”。它是一条金光大道，它是一条通天的大道，也可以说是上天的阶梯。

“名可名，非常名。” 名是什么呢？我们通常理解为名字，名称，代号。对他的一个形容和概括。这是指普通的名字，普通的形容。

老子说：今天我所讲的这个名，他可不是普通的形容，他有着更高、更深的内涵。

“无名，天地之始。” 无名，就是没有名字，也没有文字记载的，也没有文字可以形容的，那是天地最原始的状态，那是非常非常遥远的，没有人能知道那是怎样的情形，所以也没有留下任何对他的形容。

“有名，万物之母。” 有名，就是有记载的，我们能知道的，就像我们打开《上下五千年》《中国通史》开篇就是“盘古开天地”。告诉我们天地的由来，盘古就是这个宇宙的代名词，他就可以说是创造万事万物的那个伟大的母亲了，我们都生活在宇宙中，就像生活在盘古的身体里一样。

“故常无欲，以观其妙。” 故，就是所以的意思。常无欲，以观其妙：就是说如果你能经常保持无欲无求，清净无为的状态，你就能看到事物变化的规律和其中的奥妙。

“常有欲，以观其徼。” 如果你经常有执著、有欲望、有追求，那么你就只能看到事物的表面，看不到它的根本原因。

“此两者，同出而异名，同谓之玄。” 此两者，就是说：这两个方面。同出而异名：同出于欲望，都是在讲欲望，但名字却相反。一个是有欲望；一个是没有欲望。

同谓之玄：是说它俩都很玄妙，都会随着欲望的减少和增加发生着不可思议的变化。

“玄之又玄，众妙之门。” 玄之又玄，就是说发生的变化会超出人们的想象，使平常人不敢相信，也根本想象不到最终的结果是无比的美好和无比的可怕。天外有天，天堂之上，还有天堂；反过来讲：地狱之下，还有地狱。 众妙之门，的意思是说，有欲和无欲正是万般变化的开始！这就是众妙之门。我们都听说过：无欲则刚，有欲则伤，欲多者病，欲过者亡。 什么意思呢？ 就是说：你无欲无求就像金刚一样，谁也动不了你。你有欲望了就容易受到伤害，你的期望越大，可能失望也越大。得不到你想要的，就会感到失落。欲多者病，就是说欲望太多了，人就会生病。中医讲：百分之七十的病都是生气上火和别人过不去得的。欲望越多，痛苦越多。欲望太多了，生气上火也就多了，疾病灾难就会随之而来。 欲过者亡，欲望过头了，就是在走向灭亡！就像那些抢劫银行的，杀人越货的。等待它们的就是枪毙和死刑。老子告诉了我们一个变化的规律，要想升华上去，就得无欲无求。记得我的恩师说过：“三界之内都被情泡着”。在我看来，三界之内就像都是水一样，而人就像一个容器，就像一个瓶子。因为装满了三界内的欲望、执著、追求、七情六欲、名利情，就像瓶子里装满了水，它就会一沉到底。就像在苦海里挣扎！你把这些东西倒出去一些，就升华上来一些。倒出去的越多，升华上来越高。完全倒出去，就完全升华上来了。你就出了三界了！这就是佛家讲“空”，道家讲“无”的真意。