周易的基本知识有哪些（细说周易之自天佑之）

在远古时代，除了中原地区生活的部族之外，华夏大地上还有其他很多部族的存在《大戴礼记》记载：“南蛮，东夷，北狄，西戎”也就是说在中原之外的南边有苗蛮，东边有东夷，北边有狄，西边有戎这些都是比较大的部落而尤其以西边的戎部落最为强大，曾频频侵入中原，让强大的中原殷商王朝都不能奈何，今天小编就来聊一聊关于周易的基本知识有哪些?接下来我们就一起去研究一下吧!

周易的基本知识有哪些

在远古时代，除了中原地区生活的部族之外，华夏大地上还有其他很多部族的存在。《大戴礼记》记载：“南蛮，东夷，北狄，西戎。”也就是说在中原之外的南边有苗蛮，东边有东夷，北边有狄，西边有戎。这些都是比较大的部落。而尤其以西边的戎部落最为强大，曾频频侵入中原，让强大的中原殷商王朝都不能奈何。

 《礼记》记载：“……西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。”西方的戎族人，头发是披着的，衣服是兽皮，不吃粮食。这是个什么民族？竟然不吃粮食而生存的。原来中国的西部和北部地区一直都生活着一些游牧民族，这些民族都以放牧为主，基本上没有从事农业生产的，所以没有粮食，食物主要就是牛羊马肉，身上穿的也只有牛羊马等动物的皮毛。

《史记·匈奴列传》有介绍戎的一些概况：“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移……士力能毌弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。”

大概意思是说在尧舜之前北方就生活着山戎，猃狁，荤粥等这些少数民族，过游牧生活，能骑马善射。生活过得去的时候就射猎禽兽为食，过不下去的时候就侵袭外族，掠夺财物。其武器为长矛和短刀，有财物就抢，没有就撤。是个没有礼仪的野蛮民族。

到了商周时期，山戎族南迁，就已经安定生活在西部了，所以经常东进对商王朝进行侵袭。

《竹书纪年》记载商周时期与戎族的战争就不少，经历了上百年。

“祖甲，元年丁巳，王即位，居殷。十二年，征西戎。”

“武乙，三十五年，周公季历伐西落鬼戎。”　

“文丁，四年，周人伐余无之戎，克之，周王季命为殷牧师。”

“七年，周人伐始呼之戎，克之。”

“十一年，用人伐翳徒之戎，捷其三大夫。”

其中以商王武乙三十五年的那场战争最为突出。《后汉书·西羌传》记载“三十五年，周公季历伐西落鬼戎，俘二十翟王。”周公季历攻克了戎方，还俘虏了部落小首领二十多个。这是殷商王朝历史上征伐戎族最大的一次胜利，这次征伐戎方以周国的季历为主帅，殷商也派出了一些盟国参入围剿。

来分析《同人》、《大有》，看看当时战争的情形。

同人：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。

《易传》其彖辞曰：“同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰「同人于野，亨。利涉大川。」乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。”

刚柔相济，各正其位，谓之同人。大家能聚集在一起和谐相处是因为有共同的目标，君民同心同德，因此能干出一番大事业。

《同人》讲的是商国及其属国的人都汇聚在一起，在旷野安营扎帐，很协调，有利于四面出击，也利于统一指挥。

初九：同人于门，无咎。

　 《易传》其爻象曰：“出门同人，又谁咎也。”出门在外就要和谐相处，这样谁都不会有事情发生。

六二：同人于宗，吝。

《易传》其爻象曰：“同人于宗，吝道也。”出门在外只认宗族这是不对的，这样会涣散人心的。要团结各个宗族，部落的人。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

《易传》其爻象曰：“三岁不兴，安行也。”三年不开战只是为了等待时机能够一举歼敌，让自己一方减少伤亡。

九三讲的是人和兵器都潜藏在深草丛中，然后在山的高处观察敌情，因为地方太强大，持续了三年而没有开战。只是为了等待时机能够一举歼敌，让自己一方减少伤亡。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

《易传》其爻象曰：“乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。”墉为小的城镇。弗为佯攻。意思是攻克敌方一些小的城镇，做出佯攻之象。然后引出敌军，这样来一举歼灭。

九四讲的是用佯攻之法，引蛇出洞，从而歼灭敌人。

九五：同人，先号咷，而后笑，大师克相遇。

九五讲的是殷商盟军与戎族人马相遇，交上了战。盟军中有的人开始很害怕而哭泣，随后又一起摇旗呐喊，冲向敌军。

上九：同人于郊，无悔。

《易传》其爻象曰：“同人于郊，志未得也。”志未得即没有胜利。

上九讲的是此次交战没有取得胜利，殷商盟军撤回营休整，等待时机以不贻误战事。

《易传》其象辞曰：“同人；君子以类族辨物。”君子在外，要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨是非，求同存异才能众志成城。如果不能明辨是非，不能求同存异，那就涣散如沙，这是在小的方面来讲。大的方面来讲，就是要同仇敌忾，以国家为宗派，为同类，一致对外，这才是“同人”的意义。

大有：元亨。

《易传》其彖辞曰：“大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”刚柔相济，各正其位，刚健而有德，柔而不低俗，谓之大有。顺天应时，所以起始就遵照规律而行，当然亨通。初九：无交害，匪咎；艰则无咎。 初九讲的是战争谋划得很周全，所以没有直接跟敌方相遭遇。平常在艰苦的环境中训练，现在正好能应付得了恶劣的环境。九二：大车以载，有攸往，无咎。

《易传》其爻象曰：“大车以载，积中不败也。”意思是集中主要力量和物资，以多取胜。 九二讲的是不能分散力量，要集中力量，集中物资，形成尖锐之势，这样的战争才能取得胜利。九三：公用亨于天子。小人弗克。

小人弗克：小人作乱，妖言惑众。 九三讲的是王祭祀后将祭品送来犒劳将士。以小人作乱，妖言惑众，扰乱军心。九四：匪其彭，无咎。

《易传》其爻象曰：“匪其彭无咎，明辨皙也。” 彭：《说文解字》为鼓声也。意思是根据对方的战鼓来辨别对方的阵势及其进攻的态势，以把握其规律。

六五：厥孚交如，威如，吉。

《易传》其爻象曰：“厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。”厥孚交如即诚实守信。威如之吉为树立起威慑力，让人增加警惕性。上九：自天祐之，吉无不利。

上九讲的是受上天的庇佑，战事很顺利。

《易传》其爻象曰：“大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。”君子，以抑恶扬善为己任，以顺天时，应天命为行事准则。寓意人要秉持中正之道，一身正气，把握事物的发展态势而为才能吉无不利。

季历征伐西戎，其秉承古公之道，以仁义治军，归拢人心，提振士气，待时而动，为殷商王朝除去西戎之患立下了汗马功劳。《史记·周本纪》曰：公季脩古公遗道，笃於行义，诸侯顺之。

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