易经六十四卦之坎（易经六十四卦之坎）

易学苑

习坎，有孚，维心亨。行有尚。

《坎》，陷也，险也。《坎》为劳卦，牛乃物之最劳者，故坎为驳牛(坤为牛，阳入坤中，色不纯）。习，重也。孚，信也。二五居中，孚于上下二阴，故曰有孚。心亨谓二五，坎为心，亨，通也。行有尚谓五。五往外得尊位，故曰有尚，曰有功。

《彖》曰:习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险，山川丘陵也，王公设险以守其国。险之时用大矣哉！

水流若盈则非坎，既曰坎，则不盈也。坎为信，阳居中，故曰不失其信。五天位，居坎中，艮为止，故天险不可升也。二地位，居坎中，故曰地险。艮为山，为丘陵，坎为川，故曰山川丘陵。震为王公。艮为国，为守，为时，为天。

《象》曰:水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。

重坎，故曰洊至。洊，再也。艮为君子。震为德，为言，故曰教。习则教之不已，而德行有常也。

初六，习坎，入于坎窞，凶。

窞，底也。初居坎之最下，故入于坎底。

《象》曰:习坎入坎，失道凶也。

震为大涂，故曰道。初于震无应，故曰失道凶也。

九二，坎有险，求小得。

二失位，故有险。阴为小，二孚于上下之阴，故曰求小得。

六三，来之坎坎，检且枕。入于坎窞，勿用。

三居上下坎之间，来内为坎，之外为坎，故曰来之坎坎。艮为枕。检与枕同义，敛也，言内外俱受检制。夫前检后枕，来往既陷于困境，其不能用，故曰勿用。

《象》曰:来之坎坎，终无功也。

勿用，故无功。

六四，樽酒，簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。

震为尊，坎为酒，故曰尊酒。震为簋。正反震，故曰簋贰。簋，祭器，以盛黍稷。缶，瓦器。约，神约。震为言，坎为信，艮为牖，故曰纳约自牖。言诏明神而要誓，荐其盟祝之载辞于牖下也。艮为终，四承阳当位，故终无咎。

《象》曰:樽酒簋贰，刚柔际也。

际，会也。四承阳，故曰刚柔际。

九五，坎不盈，祇既平，无咎。

水流则不盈。艮为祇。祇，小丘。坎为平。 言祇隤即平也。

《象》曰:坎不盈，中未光大也。

阳陷阴中，虽得中而未光大也。

上六，系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。

坎为娇輮，故曰系。系，绳也，三股为徽，二股为纆，皆索名。寘，置也。坎为棘。上坎下坎，故曰丛棘。言以黑索系物，置于丛棘。坎为三岁。三岁不得，言三年不得出也。

《象》曰:上六失道，凶三岁也。

上六应三，三震为道，乃三上不应，故曰失道。