苏轼和佛印的趣事（苏轼与佛印的故事）

苏轼是北宋杰出的文学家，他与弟弟苏辙二十出头就进士及第。苏辙性格内敛，苏轼却秉性豪放，弟弟经常劝说哥哥要管住自己的嘴巴，可是东坡先生秉性难移，虽然诗文中充满了慷慨豪情，却也因此而吃够了苦头。

苏轼在“乌台诗案”之后就多次被贬，也开启了他人生漫长的羁旅行程。不过先生才华横溢，又为人坦荡，他所到之处总会结交很多朋友。经过一系列的挫折之后，苏轼虽然并未从此谨言慎行，但是他却开始对佛禅产生了浓厚的兴趣，也与很多高僧成为知己，佛印大师就是其中一人。

佛印禅师，法名了元，饶州人。苏轼与他交往时，对方正在镇江的金山寺担任住持。先生有一次要去杭州，途中经过镇江，晚上就在金山寺暂住了几天。有一天正好轮到佛印值班，他与弟子们一起入室坐禅，苏轼却穿着便服来见大师。

大师问他来此何事，还说此处并没有为你提供座位。苏轼知道对方与他玩笑，就戏：“暂借和尚四大，用作禅床。”苏轼说的“四大”乃佛语，指地、水、火、风，都是构成物质的四大元素。

大师知道苏轼学识渊博，又研究过佛学，所以他也想借此机会，考察一些才子的学问。既然你有来言，必须我有去语，不可令其小觑自己。佛印于是就说，“山僧有一应对之语，如果先生能回答上来，就请自便；如果不能，就把你腰间的玉带留在寺院，以镇山门。”

苏轼也很干脆，立即就答应了。大师就说，“我四大本无，五蕴非有，先生想坐在哪里？”苏轼沉吟半晌，终究回答不上来，心里却说，自己这回真是班门弄斧了。于是二话不说，苏轼立刻解下玉带，放在桌案上。

佛印立即让侍者收起玉带，然后又拿出僧衣作为回报。五蕴，也是佛教名词。禅宗认为人身并无一个自我实体，而是由色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种东西集合而成。

苏轼回来后回忆起这件趣事，就即兴抒写了一首绝句，并题名为《以玉带施元长老，元以衲裾相报次韵》。

病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。

欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。

这首诗的大意是说：我生病后身体瘦弱，不堪被玉带围绕。而且我又根机愚钝，也不能应答大师的机锋妙语。自己还希望可以在寺庙得到食物和祝福，所以向大师索求僧衣。

佛印大师也作了一首偈诵答谢苏轼：

荆山卞氏三朝献，赵国相如万死回。

至宝只应天子用，因何留在小蓬莱？

大师在此引用了和氏璧，以及蔺相如完璧归赵的故事，夸奖这条玉带来历不凡，也委婉地表达出对苏轼卓越才华的赞美。一位儒者、一位禅师，一番对话、一个传奇，让后世读者感受到他们的智慧，也会非常欣赏东坡先生的豁达和坦荡！