令狐冲什么时候学的易筋经（令狐冲练成了易筋经）

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按照金庸先生小说中的设定，《易筋经》乃是少林禅宗始祖达摩祖师所创。在《笑傲江湖》中，曾通过少林方丈方证大师对令狐冲的讲述还原出这部典籍的一段传承。在这个传承中，第一个受传这部典籍的是禅宗的二祖慧可大师。

一.《易筋经》在少林的传承之路

当年达摩祖师圆寂后，慧可在整理他的遗物时，从他座下的蒲团中得到一卷经文，这就是达摩祖师用梵文所写的最原始版的《易筋经》。

那《易筋经》神功，乃东土禅宗初祖达摩老祖所创，禅宗二祖慧可大师得之于老祖。慧可大师本来法名神光，是洛阳人氏，幼通孔老之学，尤精玄理。达摩老祖驻锡本寺之时，神光大师来寺请益。达摩老祖见他所学驳杂，先入之见甚深，自恃聪明，难悟禅理，当下拒不收纳。神光大师苦求良久，始终未得其门而入，当即提起剑来，将自己左臂砍断了。…达摩老祖见他这等诚心，这才将他收为弟子，改名慧可，终得承受达摩老祖的衣钵，传禅宗法统。《笑傲江湖》

慧可得到这部经文之后，因为他自己并不通武学之理，难以自晓，于是遍访名师求解其中奥妙。然而慧可大师在当时已经是得道的高僧，世上佛门智慧在他之上的大德就更加难寻，因此经历二十年，终是不得而解。

后来慧可大师在峨嵋山遇到来自天竺的梵僧般剌密谛，两位高僧在峨嵋金顶就《易筋经》相互启发，经七七四十九天，终于豁然贯通。但般剌密谛所启发的大抵是禅宗的佛学，于《易筋经》武功上的奥秘，两人尚不能完全通晓。十二年后，慧可大师在长安偶遇了一位精通武功之理的年轻人，两人谈论了三天三夜，终于将《易筋经》中的武学奥秘尽数领悟。这位年轻人就是后来帮助大唐平定天下的李靖，从理论上来说，李靖应该是自达摩祖师之后第一个练成《易筋经》的人。方证大师就认为他之所以能建不世奇功是得益于《易筋经》。

自此《易筋经》的武学修炼法门终于得到汉译，由慧可大师整理后，成为少林的传世典籍。根据新修版《天龙八部》中的设定，少林寺中典藏的《易筋经》至少有三个版本。第一个版本是达摩祖师所著的梵文原著版，第二个便是慧可大师和李靖整理而成的汉译版，第三个就是与《神足经》两经一书的梵文抄录版。第三版后来被阿朱偷出，交给萧峰送还少林却不慎遗失，游坦之因之练到隐藏在《易筋经》经文中的《神足经》，并与千年冰蚕相辅，以“冰蚕毒掌”成为绝世高手。

二.扫地僧对《易筋经》在少林传承的影响

《易筋经》虽得汉译，但这部秘笈的修炼却极其不易，从汉译之后少林中所练成此门绝学的僧人寥寥无几，《天龙八部》里曾对此有过描述。

这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典，只是修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”。心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真是千难万难。少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月的用功，往往一无所得，于是众僧以为此经并无灵效。三联版《天龙八部•第29章》

按照三联版《天龙八部》中的设定，从对熟知鸠摩智在强练《易筋经》一事中可以看出，扫地僧应当是勘破“人相、我相”，也是参破“武学障”之后，练成《易筋经》，并对《易筋经》的修炼行要做了总结的第一人。在他的一百多年前，少林寺有个和尚，自幼出家，心智鲁钝，疯疯颠颠。他师父苦习《易筋经》不成，怒而坐化。这疯僧在师父遗体旁拾起经书，嘻嘻哈哈的练了起来，居然成为一代高手。但他武功何以如此高强，直到圆寂归西，始终说不出一个所以然来，旁人也均不知是《易筋经》之功。

（注：在新修版中，扫地僧疑似练成《易筋经》的这一设定又删去了，改成鸠摩智内伤加重是想将七十二绝技强行合并为一，并不是强炼《易筋经》，扫地僧至始至终也并未提及《易筋经》，这相当于是《天龙八部》中，并没有人练成《易筋经》，不过本文观点就三联版）

扫地僧虽然对《易筋经》的修炼行要做了总结，便是要具备有相匹配的高深佛法，但无形之中却束缚了这部典籍在少林的修炼传承。因为在他的引导之下，少林出现了一股侧重佛法之风，对于武学一道反而有所怠慢，这也是导致了几十年后，少林寺武学会因为“火工头陀事件”一下便出现断崖式衰落的根本原因。

更重要的是扫地僧并没有将这门内功心法进行精简，对修炼的精要进行有效的释放，促进这套绝学在少林武学上的传承。而且自古以来少林能在佛法上有大修为的高僧本来就屈指可数，此后的寺中众僧，有了在佛法上有大修为才能修炼《易筋经》的思想束缚，无形之中就减弱了不少对武学有追求的僧人对修炼《易筋经》的欲望，进一步就影响了这部典籍在少林中的传承。在后来，有了无色禅师从觉远大师那里带回的《九阳真经》残篇，诞生了“少林九阳功”，有了这门内功为武学根基，寺中武学得以复兴，就更无人想要去修炼《易筋经》了。此后数百年间，少林中便再无僧人练成这门绝学，直至到方证大师的出现。

三.方证大师对《易筋经》最后传承的影响

在金庸先生的小说里，唯一练成《易筋经》的少林方丈应该就只有方证大师一人。方证大师能够练成《易筋经》，也是他堪破了“人相、我相”，他在令狐冲讲二祖慧可得承达摩衣钵一事时，着重讲述了二祖得以拜入禅宗门下的因缘，便是断臂铭志。此中深意就是方证大师认为无论是修学禅宗佛法还是修炼达摩祖师所传下的《易筋经》，都应该有所取舍，有舍才有得。

慧可正是自断左臂，明志摒弃自己本来所学，心归空杯才得到达摩祖师的法统。历代高僧在修炼《易筋经》时一味的只知进取之功，却没有勘破本相，摒弃修习武功之念，这是与出自禅宗的《易筋经》所提倡的修炼本意背道而驰的。很明显方证大师正是参透了其中的道理，才炼成了千百年来无人成功的此门绝学。他练成之后，内功深厚，连任我行的“吸星大法”都奈何不了他，吸不到他的内力。凭借此绝学，方证大师是当世一等一的高手，也是任我行最佩服的“三个半人”中的其中一个。

后来被逐出师门的令狐冲身中内伤，必须要有《易筋经》才能医救。但《易筋经》是少林的传世秘笈，少林历来有门规武功并不能外传。方证大师有意要收令狐冲为弟子，但令狐冲时刻想着有一天能回归师门，于是婉拒了方证大师的好意。方证为救令狐冲只得假借风清扬之名，说是桃谷六仙受风清扬之命托方证将《华山内功心法》传授给令狐冲，实则教他《易筋经》。令狐冲修炼之后，内伤日益好转，才发觉他所修炼的并不是什么《华山内功心法》，而就是少林的《易筋经》。

令狐冲能练成千百年来少有人练成的《易筋经》，在羽菱君看来，有两个可能。一是令狐冲当时修炼《易筋经》时，他的目的完全是为了治疗内伤，并不是修炼武功，这就让他的心中是不存在修习武功之念的。二是方证大师传与令狐冲的《易筋经》，应当是经过方证精简，释放之其中精要之后的精易版《易筋经》。因而令狐冲所练成的，也并非是扫地僧与方证大师所练成的大成版“易筋经神功”，这点跟张无忌所练的大成版“九阳神功”与武当峨嵋少林三派的残篇“九阳功”相类似。

这两个可能性让令狐冲练成了《易筋经》，也让《易筋经》的传承出现了新的方向。本来按道理来说，假如《易筋经》是通过方证完成了精简的，那么在此后的少林中，应该会出现练成《易筋经》后继之人，但很明显应该是没有的。很大可能就是在方证之后，并未出现有如令狐冲那样天赋异禀的人，也有可能就是方证因为对令狐冲的喜爱已经把他当成自己唯一的传人，除了他并未将此精简功法的行要传与寺内僧人。

自此少林之中，再未出现练成《易筋经》的僧人，令狐冲所受传的一脉中，也未再出现后世传人，《易筋经》在武林中算是彻底的失传了。

然而金老的武侠世界本来就充满了可能性，其中是非，本也难断，所有对金庸先生武侠世界的理解也纯属是个人一厢情愿的看法罢了。因而以上个人观点，不求苟同，欢迎验证与吐槽！

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我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

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