清明的体验与感悟（春暖花开话清明）

因为节气，是对时令而言的。时值清明，太阳刚好位于黄径15度，一般在每年的4月4号或4月5号交节。

二十四节气客观地反映了我国一年四季的气温、降雨、物候等方面的变化。故“七十二候”说:“清明初候，同始华；二候，田鼠化为牡丹花；三候，虹始见”。虹，音洪，阴阳交会之气，若云薄漏日，日穿雨影，则虹见。

清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕的大忙季节。劳动人民根据节气安排农耕，故清明是一个重要的节气。

按照《国语》的解释:“四时有八风，历独指清明风为三月节，此风属巽故也。万物齐平巽，巽日洁齐，清明取明洁之义。俗为民间扫墓的节日”。这可能就是对清明也是节日最具权威性的解释吧！

事实的确如此，清明时逢阳春，桃红柳绿，春光明媚，草木萌动，生机勃勃，代替了草木枯黄和满目萧条的冬季景象。所以，古往今来，赞吟清明的诗篇特别多！

二十四节气中，俗演为节日的只有清明。那么，清明又是怎样演变为节日的呢？

据《荆楚岁时记》记载:“去冬节一百五日即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日”。

据此推算，寒食在清明前两日，因为寒食和清明日子相近，而古人在“寒食”的活动又往往延续到清明，久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了。所以，直到今天，仍然有很多人把清明和寒食并称。

在古时候，每到清明佳节，人们有禁火寒食、上坟扫墓、踏青春游、斗鸡、打球、荡秋千、放风筝等习惯。民间还有“清明不戴柳，红颜成皓首”的谚语。可见清明“戴柳”也是习俗之一。

据说南方一些地区，清明前还要把水井旁边打扫的干干净净，并在井边上插上柳条，称为“井井有条”。或许“井井有条”的成语就是从这儿来的吧！

清明的习俗很多，除了禁火寒食、郊外春游、折柳插门等风俗外，这儿主要说说“扫墓”的有关习俗。

《清通礼》上说:“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝丰树，剪除荆草，故称扫墓”。

由此可见，现在的扫墓，也称“添土”，是有其出处的，且扫墓的程序和内容，基本上与《清通礼》所描述的一样。

据《帝京景物略》记载:“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，烈坐尽醉”。这段描写古代清明扫墓的情景，是多么生动形象。

清明之时，我们去祖坟前清理一下杂草，在逝者的坟茔前洒上一壶清酒，到烈士墓前献上一束鲜花，以表达思念之情，尽生者的“思时之敬”，难道这不是一件很有意义的事情吗？

清明习俗，作为中华文化的重要组成部分，所忌之事在民间有不同的说法。由于我国是一个多民族的国家，幅员辽阔，各个地区风俗习惯也不一样。

例如“添土”，无论是南方还是北方，坟墓的前后一般是不宜挖土取土的，这个说法源于风水学。

在山东即墨一带，有青年妇女“躲清明”的习俗，清明这天忌做针线活，要外出踏青、荡秋千。

有些地方刚过门的新媳妇，清明节这天要回娘家过。且有“三月三，姑娘要回娘家过，不然要死婆婆”的谚语。

而在山东临沂地区则恰恰相反，忌讳妇女在清明节这天回娘家，不然“会死公公”。

在山西的晋北地区，女子忌“上坟”，所以“上坟”是男子的事；如果女子去“上坟”，回家后要用烧剩的纸钱剪成门形，贴在门上化解。

诸如此类的习俗禁忌，毫无科学道理，自然属于封建迷信，应当摒弃！

面对几千年来形成的风俗习惯，我们应该与时俱进。在继承和弘扬优秀民族文化的同时，提倡移风易俗，文明祭扫，过一个文明简约，有意义的清明节！