杜甫的两个黄鹂鸣翠柳的故事（两棵枣树的故事-品读这首诗）

我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树……不好意思，跑错片场了，今天我们讲的不是鲁迅和枣树的故事，而是诗圣杜甫家门前关于枣树与打枣的故事。

杜甫草堂

大历二年，即公元767年，两年前严武病逝，杜甫携家成都南下，经嘉州、戎州、忠州，于766年到达夔州（今重庆奉节），杜甫迁居在瀼西的一座草堂，后为了工作需要，就搬到十几里外的东屯，刚好有一位姻亲晚辈吴南卿-吴司法（州司法参军）暂住在夔州，杜甫将瀼西的这处草堂借给吴郎住，在这期间发生了一件小事，与枣树有关的一段很普通邻里往事穿越千年，浮现在我们面前。

门前枣树

又呈吴郎

杜甫

堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。

即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。

已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

诗的题目是《又呈吴郎》，说明这绝不是第一首写给吴郎的诗，在此之前杜甫有一首写给吴南卿的诗-《简吴郎司法》题目翻译成现代话就是给吴司法的一封书信，因此，这是第二首写给吴郎的诗，那杜甫写这首诗的目的是什么呢，我们接下来继续看。

枣树枣子

“堂前扑枣任西邻”，这一句点明瀼西草堂门前有枣树，杜甫住在这里时，任由一个西边的邻居来打枣，从不干涉，一个任字说的是放任，不限次数，不限时间，任何时候都可以，每天都可以来打几个枣。

如果在农村出生的都知道，自己家门前的果树一般不会放任给邻居摘采，这不是小气的问题，毕竟大家都不富裕，自家的果子不说卖钱，自己采摘解渴尝鲜，可能邻居家偶尔摘几个果子无所谓，但是绝不会放任不管，这在贫苦的农村更为常见。

“无食无儿一妇人”。这一句就点名了，诗人为什么放任邻居打枣不管了，哦，原来是因为这妇人没有吃的，又无儿无女，无依无靠啊，在这里诗人并没有详细说这妇人为什么无食无儿，但我们了解那段历史不难猜测，安史之乱，民不聊生，战乱之中，覆巢之下，安有完卵，或许她的儿子打仗死了，或许饿死了，再或许病死了。

杜甫

“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”如果不是穷困到走投无路的地步，怎么会作出这等事，正是如此，她打枣心怀恐惧，怕我这主人不允许，呵斥她，更应该对她亲切，好让她安心打枣。

上面这几句点名了妇人为什么打枣，诗人又是如何对待邻居打枣的。此时的杜甫已是年过半百的老人了，一辈子飘零江湖，居无定所，生活贫困，但是仍保有悲天悯人，仁者爱人的高尚情操。

“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这首诗更像是一封信，远客指的是吴郎，多事是多心的意思，这邻居妇人见你插上院落的篱笆，就想到是不是你不想让她打枣了，这完全是她想多了，你不是这么小气的人。这两句诗委婉含蓄的劝告，易于让人接受。

“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”最后两句诗人由小极大，由个人的贫困联想到天下遭受战乱的贫民，顿时泪湿衣襟。这妇人之前跟我讲过她因官府横征暴敛贫困到骨子里，杜甫进而想到千千万万个这样的妇人，失去儿女，无食裹腹，饥寒交迫。忧心不已。

杜甫

这虽然只是一件放任邻居邻居打枣的故事，但这里我们看到了一个无愧诗中圣哲，悲天悯人，菩萨心肠的人物形象，也看到了战乱给底层人民造成的苦难，让每一个家庭每一个人都无法承受，杜甫也只是一个在饥寒中挣扎的底层民众，他却能推己及人，富有同情心，力所能及的帮助贫苦人民，这种精神，千年后仍让人动容。