凡人小事引漫想----换鸡蛋事件 凡人小事引漫想----换鸡蛋事件

城市居民用自己的口粮换几只鸡蛋吃，其实算不上事件，没找到更合适的词，就把这个小活动叫做事件，凑个数，填补一下人生经历的空白，因为感觉“历史上什么什么事件”的说法比较有档次，其实也就是存了一个博人眼球、放大效应的心，从网络学习语言动笔之前，很琢磨了几回标题，每回都没找到一个合适词句，想想，如果用《无题》作标题，诗体里有，好像没见过有写散文这样做，大概也是自己学识浅薄、孤陋寡闻的缘故，或许有呢？一时定不下，所以就决定先写内容，然后看可不可以找到一个合适的标题，写过几十行之后，勉强凑出个标题来，今天小编就来聊一聊关于凡人小事引漫想----换鸡蛋事件 凡人小事引漫想----换鸡蛋事件?接下来我们就一起去研究一下吧!

凡人小事引漫想----换鸡蛋事件 凡人小事引漫想----换鸡蛋事件

城市居民用自己的口粮换几只鸡蛋吃，其实算不上事件，没找到更合适的词，就把这个小活动叫做事件，凑个数，填补一下人生经历的空白，因为感觉“历史上什么什么事件”的说法比较有档次，其实也就是存了一个博人眼球、放大效应的心，从网络学习语言。动笔之前，很琢磨了几回标题，每回都没找到一个合适词句，想想，如果用《无题》作标题，诗体里有，好像没见过有写散文这样做，大概也是自己学识浅薄、孤陋寡闻的缘故，或许有呢？一时定不下，所以就决定先写内容，然后看可不可以找到一个合适的标题，写过几十行之后，勉强凑出个标题来。

下面就说说这件小事。

三十多年前，我的年龄尚未达到“而立”时候，在我生活的一个地级城市的一个国营粮站----那时候就叫站，不叫店，因为站是国家设立的机构，店是人们做买卖的场所，站不是做买卖的地方，主要功能是完成社会管理中的事务性工作。

夏季，一个下午，大约四点钟左右的一个小时时间内。

当时，国家粮食购销采取集中征收、计划供应体制，每户城市居民都有一个粮油供应证，里面标明本户人家每个月所享有的粮油供给数量；针对每位居民不同的职业身份，供给量有不太大的一点差别，基本原则是看从事工作需要的体力轻重，即分为重体力和轻体力劳动者，重体力的身体消耗大，比较能吃，就多配给一点；粮油价格则由国家统一核定。那时属于“改革开放”初期，粮食购销尚未放开，但是商业方面自由市场已经启动，有的人开始“倒腾”货物，做生意了。其中有一个小生意是倒腾鸡蛋，而且这件事情的从业人员形成了一个队伍，群众戏称其为“倒蛋部队”，谐音于“导弹部队”，以致后来民间编出的顺口溜有一句叫“做导弹的不如卖茶叶蛋的”（指收入），与这个也算有些联系。倒鸡蛋的人，从农村买了鸡蛋，到城市换粮食，因为城市人家里不能养鸡，但鸡蛋供应有限制，农村人家里能养鸡，但不容易吃到大米白面（小麦面粉），所以，形成了这个以物易物需求，有需求就有了市场。

这天下午，为了吃一顿荷包蛋面条，我拿了粮本，到属于我们居住区的粮油供应站去，计划从那里买了白面，再换一些鸡蛋。粮店没有鸡蛋卖，鸡蛋在小商贩手里，那时，每个粮店门外基本都有做这个生意的人，所以，一般不用担心换不到。

骑着自行车，几分钟就到达目的地，站里购粮的人不多，不多时就拿到了白面，而且，在进站前，我已经看到有一个倒蛋者蹲在那里。我出来要换蛋的时候，他正好没人在交易，问过几斤面粉换多重鸡蛋，他用自己手里的盘子秤把两样物品称量过，这个买卖很快就完成了。又用了几分钟时间，一样可以骑出风驰电掣感觉的自行车载着我和鸡蛋、粮本，回到在一大片平房中间亲热地并肩左邻右舍的家里。

家里，妻子已经擀好面，就等着鸡蛋下锅了。我以为自己换回鸡蛋立了功，心里有点得意地和肚子一起等着咪西一顿计划好的美食，刚脱掉一层衣服准备坐下来，就听妻子在两米开外的逼仄厨房“咦”了一声之后，接着又咦一声，前面的咦是阳平音调，后面的是去声，还没等我问原因，她倒先叫我：“你来看”！我过去在锅边一看，打开的两只鸡蛋，一只里，该有的液体只剩半壳，还粘在壳上；一只是固体，发黑甚至有点象孵小鸡的中间状态，原来我换回来两只坏蛋。赶紧检查它们其它的同伴后发现，也是大多数有问题，虽然不必再打碎亲睹其真容，但是我会鉴定，因为在大学课堂上学习“转动惯量”内容时，我们老师教过这项技术，我知道怎么分辨其好赖。哇呀，这可是用有限口粮换来的稀有物资啊，情急之下，立马重新披挂起来，集合并携带全体蛋们，飞快蹬车折返那个自由市场，虽然只有几分钟路程，也担心小贩撤离现场，他真撤离了，那我家四分之一个月的口粮就只好当被风刮走了，或者变作泥牛入海去了，肉包子打狗一去不回头了，这些都是在很短时间内从我脑子里蹦出来的词语，谁教咱们念过十几年书呢，多少总是记得几句。还好，搞了个急行军，那家伙还在，半提的心才有点松弛，不过，还有一半没松弛，因为也许会发生争斗呢，那又该如何是好，俺可是当过当年考上大学时被称作“天之骄子”的大学生，和文化、文雅、文明搭边儿的人，必须有点君子风范；还有，我的父母从没有打骂过我，他们也很少和别人争斗；再说，举凡所有教过自己的老师们，我也没被他们打骂过，所以，我也没学会骂人，更别提打架了，就是说，缺乏这方面的本事；此外，自己也不是长得身高树大虎虎生威的人，一旦争执起来，可怎么好。

我假装镇定地走到他面前，说明情况，想不到，他竟然没有争辩，而是教我不要高声，他立即给与调换，而且，他说他自己并不能分出好坏来，还问我该怎样辨别，我就在他面前一边挑选，一边也算演示，不一会儿就换过了。

以上是换鸡蛋事件的上半段，重要的、使我几十年来一想起这件事，心里就勾起来的情绪，以至于使我产生一种心灵痛楚的，是接下来事件的下半段。

就在我蹲下身来挑选好蛋的时候，不知道几时在我的后侧面几米远处站下一对母子，他们在等待在我之后也进行这项交易。

我站起身之后，那位母亲就端着一个铝制的盆走到小贩那里，用盆里盛着的面粉去换鸡蛋。铝盆是那个年代家庭的标配，用来盛饭、和面、洗菜、盛食物等。那位母亲大约将近40岁的样子，也许没那么大，因为过去人们营养不足，加上操劳，往往看起来会显老一点，孩子只有五、六岁，是个男孩子。他们两人长相、神情契合度很高，所以我认他们是母子，从相貌上看，他们不属于机灵、敏锐的群体，而是不止于木讷、超出一般老实，会任人摆布、宰割也不会、无力反抗的族别。母亲身高一米五多一点，衣着很普通，既旧式也陈旧，身材略胖，眼睛不大，两边脸上显出些许暗红色，有些粗糙，就像冬春季节容易发生的皮肤被皴情形，又有些象或者本来就是没洗脸的样子，有些细黄而凌乱的头发向两边披下来；孩子的情形和母亲差不多，外加了有些鼻涕拖在唇上。在我推起自行车要离开的时候，那小贩已经开始往铝盆里放鸡蛋，我分明看见，那里面有些是我刚替换过的一些不好的鸡蛋，心里涌起一个念头，想要制止他，但是顿了一下，还是没那样做，骑车离开了。一边往回走，一边心里想着那对母子和小贩的交易，车子骑的也不快。

回到家里，一边向妻子交差，一边和她说起那对母子令我牵念的交易，有几种情绪交织在心里，烦乱而沉重。一时起了冲动想杀回去阻拦小贩，一时又偃旗息鼓，这时候鸡蛋面条出锅了，估计那个交易早就完成，当事人也不会继续留在那里，叹息一回，只得作罢。心想那位母亲也许能像我一样发现坏蛋并且挽回损失，但是，自己知道这只可能是个愿望，那情形大概不会发生。

在这么多年的岁月里，有时因为什么类似事情触动，这件小事就又会出现在我的思绪里，每一次都会生出一些感叹。感叹的原因，首先是对那对可怜母子的怜悯；其次是对小贩道德良心的批判，同时也有对他那样做的理解；三是对自己当时不予制止的谴责，同时对自己的开释；四是对国家富强、民族兴旺、文明进步的期盼；五是对人们道德水平提高、传统文化和外来文化糟粕得以去除的思考。

那对母子是可怜的，从其衣着神情来看，他们的生活状态比较差，而且人又不够精明，好不容易从自己口粮里节省下一点，想为孩子吃颗鸡蛋补充一点营养，却不想会遇到一个无良小贩，换回几个不能吃的坏鸡蛋，那时节，当娘的心情不知道会有多么巨大的悲痛和自责，尚在蒙昧的孩子不知会有多么巨大的伤心和失落。这样的情形，但凡怀有一点悲悯之心的善良人们自会对他们的生活状态予以同情，对这样一个生活中的小遭遇深怀无助的怜悯，同时诅咒一下那个小贩缺少道德良心，也仅此而已。

那个小贩欺骗了这样一对弱小可怜的母子，其道德良心的低劣自然应该受到社会谴责，如果以诚信经营论，这样缺失了诚信，还应该给予相应处罚，以规范经营行为，净化社会环境。我所说对于他的理解，一是因为他说不会判断鸡蛋好与不好，我想这可能是真的，所以他在收购鸡蛋的过程中，也在不知情的情况下，花钱收到了坏蛋，如果不把这些坏蛋消化出去，就是他自己的损失。替他想一想，他既付出了金钱和劳动、交通运输费用，也搭上了时间，荒废了土地以及守待“二亩地一头牛，老婆娃娃热炕头”的自在生活，就是为了赚取几个活钱养家，改善一下清贫日子，那时候，就算昧一点良心，把自己的损失转嫁于人，对于这样生活处境的底层劳动者，人们还有多少谴责可以安然抛掷在他的身上呢？当然，那些甘愿自己受损失，也不会转嫁他人的良心良民，应该还是大多数甚至绝大多数的存在。所以，谴责小贩是应该的。

我对于自己的谴责真实存在，要不然也不会为这点小事纠结几十年时间。眼见得贫弱生命遭受损害无动于衷，或者虽动恻隐之心而没有出手相助，既违背了怜贫惜弱的道德良心，对不起那对可怜母子，也纵容恶行随意而为，漠视了作为公民理应维护社会规范的义务责任，特别是想象到他们面对坏鸡蛋无助的悲痛与失落，而自己有机会阻止这情形发生却没有行动，更觉得自己受到良心咬噬，不能自已。何况那些坏蛋是我替换下来的，倒不如我不吃鸡蛋，让那对可怜母子能吃到几颗好点的鸡蛋，毕竟我就算不是力壮，也是年轻啊，比不得孩子更需要。当然，世界上的人形形色色，崇尚弱肉强食适者生存“丛林法则”的族别也大有人在，可能会讪笑我这种想法，认为这是妇人之仁，以他们的道德观念来看，诚然如此。不过，即使不以中国传统文化悲天悯人道德观论，而以西方宗教众生平等、惩恶扬善、救助穷苦的观念说，也与弱肉强食道德观念不相符合。眼见得生而平等的人被强势、强权欺侮甚至杀灭，“上帝的子民”们难道不该施以援手却要鱼肉其身吗？在内疚的同时，我对自己也是有些开释的，那就是遵从了一般人们遇到这样事情的共同心理：事不关己高高挂起，各人自扫门前雪莫管他人瓦上霜，关你什么事，不招惹是非，等等，类似这样早就存在于国人观念中的说教。这种传统观念，不知何时出自于哪家哪派，但是深植于国人内心，几于溶于血液之中，影响广泛而深远。我当时顿了一下而溜之乎也，其实就是这样的念头及时出面做出的指示。中华五千年绵延未绝的文明史之优秀自不待言，也造就出多种文化流派，诸子百家各占一席之地，尽管所占面积大小有差别。所以，各种思想在不同情况下都各有说教，同样一件事，不同流派可能得出相反结论，但是也各有其道理，正因为如此，这些说教才可能流传不息。而依我的浅薄学识理解，其实人们面对同一种情况的处事原则有时候会出现相反取舍，只在于怎样做对自己最有利一条原则而已，这也在于诸子百家认识各有不同，其实是他们各自认识到事物的某个方面、未及全面的原因，也更在于因此而产生的“三观”的不同，所以，也成为人们面对不同情形各取所需的依据。这是一种滑头行为吗？也是，也不是。关键判断就是怎样做对自己最有利，再进一步，就在于人具有的自保天性。这时候，有一家的理论却与之相悖，叫做“杀身成仁”。中国的传统文化博大精深，奥妙无穷，却也负担深重，岂是在下所能领悟一二，只此胡诌两句，再不敢多作妄断胡言了。

做过对我自己的剖析批判之后，关于对国家富强、民族兴旺、文明进步的期盼和对人们道德水平提高、传统文化和外来文化中的糟粕得以去除的思考这两条，我想就不必多言了。

2022年4月