弘一法师讲和尚很晚才起床的诗（老和尚睡不着写了首词）

“唐诗宋词元曲明清小说”，这样的顺序在我国的文学史上是由来已久，总体趋势则是越来越通俗易懂，越来越贴近人心。

诗的格律、格式、韵脚等等，注定了这是一种精英文学，但是词就比诗简单了许多，曲、小说，都是越来越简单，越来越白话，这第一转折词，就是个很大的突破口。

在宋朝，一个合格的文学家，那是一定要会作词的，但是会作词的，却并不一定是专业的文学家，甚至一些人做出来的词，在世人眼中总是有一些那么不合时宜，

这有时是词的问题，有时是作词人身份的问题，比如说一个本该清心寡欲的和尚，却做出了一首送给情人的情词。

北宋神宗年间，江西一个寺院中有一可怜的小和尚。

这个小和尚本是宜丰人，原姓喻，自幼家中困顿不堪，一穷二白，在他十四岁时，父母更是因为生了重病无钱医治，而先后亡故了，举目无亲的可怜孩子只能进了当地的寺庙，成了一个小和尚。

但说是寺庙中的和尚，却因为年纪太小，而且寺庙中也没有余粮，所以庙里长老也没有给他起一个正式的法号，平日里便指使他干一些杂活，寺内僧人吃完饭有剩余的就给他一口，没有剩余的小和尚也就只能饿肚子。

这时间一久，天天饥一顿饱一顿的小和尚也受不了这样的日子，便在挨饿的时候到山下的县衙中，给官差们干活，来混口饭吃。

官差们见这孩子确实可怜，也没人来赶他，又活了也会让他干，这小和尚就这么成了县衙里一个不挂名的小吏，属于临时工的角色。

但不管怎么说，总能顾上一口饭吃了，而且在衙门里呆的时间久了，小和尚竟然还学会了认字写字。

这一日小和尚刚到县衙，便只见整个衙门打扫一新，一问之下得知是京城中有大人下来巡视，而且来人正是大名鼎鼎的黄庭坚。

黄庭坚下来巡查，自然是仔细的查看了衙门的各个部门，这自然也就看到了这个小和尚，只见他一身僧衣却出现在了衙门里，黄庭坚不由好奇，得知小和尚身世之后，黄庭坚也心生恻隐，又感其好学之举，便有心提点他。

这一次，黄庭坚在衙门里住了小一个月，期间对小和尚教育颇多，这不亚于在小和尚面前打开了一扇新世界的大门，临走之时，更是对小和尚直言，以后若是到了京城，可以去找他。

在小和尚十九岁时，寺里打发他出去游方化缘，说白了就是赶他走了，小和尚也看出了这点，便动身前往了京城。

到了京城之后，他挂靠在了天王寺里，并在这里再次正式剃度出家，可在宋代，出家为僧不是剃个光头就能算了的，需要衙门发给度牒，也就是“僧人证”，每个僧人都要持证上岗，这才算是真正出家了。

可这个“僧人证”，也不是随便发的，因为正式出家的僧人有很多“特权”，就像《水浒传》中描写的那样，鲁达因为打死了镇关西而上五台山出家，以此来逃罪。

这在很多地方都是确有其事的，所以对于读碟的发放，衙门都是有一套严格的审核标准。

这可就急坏了小和尚，没有度牒，自己不还是一个“临时和尚”吗？

但天无绝人之路，小和尚在天王寺里呆了几天，无事可做的他只能去照顾一些患病的和尚，就这样认识了一个法号惠洪的师兄。

这个师兄得了重病，深感时日无多，见只有这个小和尚愿意照顾自己，不由非常感动，知道小和尚因为没有度牒烦恼，便将自己的度牒送给了他，这让小和尚非常吃惊。

但师兄却很洒脱：“人死如灯灭，不在身外物，我死后你可把我火化，以后你就是惠洪。”

小和尚闻言感激涕零，在师兄死后火化了他，拿了他的度牒，从此之后这便是惠洪禅师了。

有了身份的惠洪也不敢在京城多待，匆匆见了黄庭坚一面后，便外出游历，四年后在庐山开始了清修，也正是在这几年里，惠洪对于诗词创作有了自己的体悟，开始了自己的创作。

也正是在这个时候，他的一首诗《上元宿百丈》流传了出来：

“上元独宿寒岩寺，卧看篝灯映薄纱。夜久雪猿啼岳顶，梦回清月在梅花。十分春瘦缘何事，一掬归心未到家。却忆少年行乐处，软红香雾喷京华。”

很显然，这是惠洪在上元节时住在寒岩寺内，深夜时闻猿声有感而发，这首诗最带动人们情绪的，是诗的颈联“十分春瘦缘何事，一掬归心未到家”。

和尚也不是石头缝里蹦出来的，和尚也曾经有父母家人，也有爱恨情仇，惠洪直白的写意，顿时带动了人们的情绪。

但更让人们好奇的，则是诗的尾联“却忆少年行乐处，软红香雾喷京华”。

惠洪自幼家贫啊，惠洪这个和尚当的都是万分曲折啊，他什么时候经历过“软红香雾喷京华”的生活呢？

对于这句，人们也只能猜测，这是惠洪对于自己生活的向往，如果自己家境好的话，那么自己是否也能有着“软红香雾”的生活呢？看来这个惠洪心里也是不老实啊。

就此，惠洪也有了一个“浪子和尚”的绰号。

但可惜，惠洪的软红香雾没等来，牢狱之灾却是先行一步。

在庐山修行了五年后，二十九岁的惠洪下山游历，先后到了衡山、江南等地，并在金陵清凉寺里挂单，但也就是在检查度牒时，检查的僧人发现惠洪和度牒上年龄不太一样，一番深究下，惠洪冒用他人度牒的事情终于败露了。

冒用度牒，这绝对属于“违法犯罪”，惠洪为此被关进了大牢，受了一年的牢狱之灾，并且还被没收了度牒，让他回家还俗。

但此时的惠洪，却逐渐在佛法和诗词之中领悟到了人生真谛，他似乎有了一些新的感悟，却很难说清那是什么，他需要继续参悟，他已经离不开佛门了。

惠洪几经辗转，又到了京城，经过黄庭坚的引荐，他结识了当时的宰相张商英和枢密使郭天信，二人和惠洪一番交谈后，也被惠洪的佛法和文学所折服了。

在这二人的担保下，惠洪再次出家，并且有了一个响亮的名号“宝觉圆明禅师”，但是在对别人介绍自己时，惠洪依旧说自己法号惠洪。

名字只不过是一个代号，叫什么都无所谓，关键是要认清自己是自己。

惠洪在安定后，便开始专心参禅修行，做了什么诗词，也会拿出来给黄庭坚等好友分享，倒也算是怡然自乐，但没两年这种自由的生活就被打破了。

宋徽宗崇宁二年，和黄庭坚素来不合的赵廷之、陈举等大臣，将黄庭坚以前所作诗文都找了过来。

一番寻章摘句后，在黄庭坚所作的《承天院塔记》中摘出了“则蝗旱水溢或疾疫连数十州…非人力所能胜者邪”等句子，硬说这是黄庭坚在“幸灾谤国”，最终黄庭坚被贬谪宜州。

惠洪闻言好友有难，也是万分悲痛，连忙起身追赶黄庭坚，最终在湘江边追上了被流放的黄庭坚。

此时黄庭坚就要过江了，惠洪硬是一起上了船陪他过江，恰好天降大雨，黄庭坚的流放便被阻拦了下来，两个老朋友在湘江边一起待了一个月，分别之时黄庭坚非常感到，做了分别诗《赠惠洪》，以示友情：

“吾年六十子方半，槁项顶螺忘岁年。韵胜不减秦少觌，气爽绝类徐师川。

不肯低头拾卿相，又能落笔生云烟。脱却衲衫著蓑笠，来佐涪翁刺钓船。”

在诗中，黄庭坚既缅怀了二人年纪相差一倍的往年之交，又称赞了惠洪的诗词才气不弱秦观的弟弟秦少觌和自己外甥徐师川，其中的关怀之情，引人动容。

在黄庭坚到了宜州后不久，他的哥哥黄大临知道了弟弟被流放的消息，心中非常担心，便为弟弟写了一阕《青玉案》以表关心，黄庭坚在看到哥哥所作的词之后，也便和了一阕《青玉案》，来回应哥哥。

后来这两阙词传到了京城，惠洪读过之后心中被黄庭坚的兄弟之情所感动，便也写了一阕《青玉案》，来与黄氏兄弟唱和，而这阙词，也就此流传了下来：

“绿槐烟柳长亭路。恨取次、分离去。日永如年愁难度。高城回首，暮云遮尽，目断人何处。

解鞍旅舍天将暮。暗忆叮咛千万句。一寸柔肠情几许。薄衾孤枕，梦回人静，侵晓潇潇雨。”

你我在长亭槐柳旁分离，从此我便度日如年，登高远眺，总是看不到你的身影，深夜在旅店中总是回想起你的叮嘱，相思塞满了我的肚子，这让我在梦里也都是你，可惜也只能看着窗外的小雨独自悲伤。

在这阙词之中，惠洪以景写意，通篇萦绕着一股浓浓的相思之情，其中各种意象，突出的就是一个婉转哀怨之美，一个缠绵不断之相思，而且这份相思，很显然是男女之间的相思之情。

这就有意思了，堂堂惠洪禅师，一个和尚，为什么在唱和朋友黄庭坚兄弟之情的词里流露出了男女相思之情呢？

这首词写的好不好？

从文学的角度来说，是真的好。

但惠洪写这首诗，合适不合适？

从他和尚的身份来说，是真不合适。

后人们也只能猜测，是否是惠洪在年轻时也有一段刻骨铭心的爱情，是否是借着为黄庭坚兄弟唱和的机会，抒发了自己的心意呢。

不到两年的时间，黄庭坚病逝于宜州，惠洪闻之落泪，但到了政和元年，惠洪自己的磨难又来了。

这一年，张商英、郭天信被贬谪，朋党之争再度爆发，惠洪也被算为了张商英一党，被发配到了海南，两年后才被放回来。

两年后又被算成了张怀素一党，被关进了监狱，就在又要被流放的时候，正好遇上了大赦天下，这才逃过一劫。

从此之后，惠洪也是再度潜心修佛，并系统地提出了“文字禅”的修行，也就是以诗文抒发禅意，来从中参悟佛法。

在南宋建立后一年，惠洪也圆寂了，而他留下的《石门文字禅》、《冷斋夜话》等文学作品，也从此成为了文学史上的瑰宝，为后人所学习。

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