丰县琴书墙头记（明湖居说书的白妞本是郓城人）

明湖居说书的白妞本是郓城人

文/卢明

偶有闲暇，就来重读《老残游记》。这部小说，是名著，位列晚清四大谴责小说之首。感觉，作为文学作品，其反映晚清社会的深刻度是无庸置疑的。只是，我感觉，写明湖居说书这段，是其作为“游记”的重要内容，也是其最精彩、最为人乐道的内容。这一内容，对后世的影响很大，我去济南，感觉济南人对这一内容，也是非常重视的，以至于在重要街段，塑造明湖居说书雕像，煞是可爱，我就在那塑像前照过像。

回头给朋友提及此事，便有朋友说《老残游记》所写说书的白妞黑妞，原本是郓城人。我听此一喜一惊。喜的是我的家乡郓城不愧是戏曲之乡，被称为书山戏海，是中国曲艺家协会授牌的“中国曲艺之乡”。你说，出几个著名曲艺人物，那是很正常的。惊的是，这位名震省城，被文化名家所赏识的白妮，竟然是郓城人！一查网上，关于这方面的报道还真有，并且有的还是本省曲艺行业的专家写的内容。

我有专心研究文史的经历，所以，什么事都喜欢看个究竟。比如某人，你说袖子里有胳膊，我一定要去摸一摸。于是，就提出了这样三个问题：一是白妞是否就是王小玉。二是什么资料能证明王小玉是个在济南说书的历史人物，也就是说，《老残游记》所写白妞，是不是真有其人。三是说白妞王小玉是郓城人，有什么资料可以证实。

关于第一个问题，其实很简单。《老残游记》说得很清楚：“王家出了这个白妞、黑妞妹妹两个，这白妞名字叫做王小玉，”这还有啥可疑的？！

关于第二个问题，《老残游记》本身证明不了，必须要找其他的资料佐证。朋友查到孙点（师史氏）的《历城志游》，有专门记载。于是，我便调出这本书，一看，果然有：

“黄（指在济南唱梨花大鼓的黄大妮-卢注）之姨妹王小玉者，亦工此，随父奏艺于临清市场肆，梦梅花生客过临清，于将行之前一日偕三五友人假座逆旅，招之来度曲数阙，亦顺悦耳。王年十六，眉目姣好，低头隅坐，楚楚可怜。歌至兴酣则又神采夺人，不少羞涩吟红主人。期眷恋之，侧坐无言，有斗酒听鹂之感诵。昔人便牵魂梦从，今日再睹婵娟，是几时之句为，惆怅者久之，亦可谓深于情者矣！”

读罢此段，不用我说，你就会得出这样的结论：《老残游记》就是写的真人真事！

那就，接着解决到三个问题呗。关于王小玉是不是廪丘人，我穷搜线索，得知光绪十六年进士、授翰林院编修、御史王以慜的《檗坞诗存》说得很清楚。经查，果不其然，这本书不只收入了王以敏写王小玉的诗，诗前的按语，更是比较真切地介绍了王小玉的相关情况，明确写明“小玉廪丘人”。看来，王以敏对王小玉倍加赏识，非常理解，给王小玉写的诗，篇幅比较长，洋洋洒洒。这里摘来供读者一观：

“鼓书，不知所自。防法用三弦一鼓双铁板，三数人递演俚词，杂以曼声，殆古弹词之流亚欤。王生小玉以是艺噪于济南有年岁。丙戌，予自沂旋济，听之而善。越岁再听之于城西，又数月始作诗以传之。

小玉廪丘人，自予见已二十余。其为人端庄婉丽，不事涂泽。稠众广场中，初不一语。间发声则抑扬抗坠，分刌节度不溢絫黍，其幼眇曲折处，较歌者为难能，抑又非所能及也。往同治时济中擅名者有郭娃与玉，殆有雅俗之别，知者谓玉过之远甚，不知者或反乙玉，故玉名终不及郭。郭今沦落死矣，玉方盛年，赏音邈若，予成是诗深为玉危并奖以质当世之识曲听真者。

济城流水清如玉，佛髻千凡映帘绿。

帘外鱼波吹白蘋，簾中美人娇暮春。

春去覆城柳丝碧，钿车夹道花如织。

晓妆随手艳神仙，铅华净洗翻倾国。

淳于炙輠君卿舌，粉黛千秋少颜色。

变调何人采竹枝，居然谈笑千金值。

君不见王家有女淡丰容，玉娘小字香春风。

明眸含睇水新剪，登场按拍天无功。

稗官野史恣嘲谑，铜弦铁板来丁东。

溪松吟风晚雨细，啄木空山鸟声碎。

积雪太古萧无人，湘妃罗韈摇琼珮。

鱼龙曼衍鸾凤清，珠喉再转调新莺。

坠如空庭杂花落，抗如百丈游丝行。

凄如寒泉咽哀壑，寂如幽梦萦帘旌。

鸣呼，秦青不作韩娥死，曼歌绕梁竟谁是。

别样新声托雅弦，悠悠合洗筝琶耳。

只今年已过碧玉，绰约芙蕖媚秋水。

想见明蟾三五时，琼花压尽千桃李。

济城之水清且深，红鸳比翼眠莎阴。

春波摇情碧无路，浣纱日暮愁谁任。

玉娘劝汝一杯酒，阳春白雪人知否?

十载纷传郭密香，先朝此技推能手？

生死杨花水上萍，青娥紫塞今何有。

独有罗敷未嫁身，绿窗理瑟随鹦母。

城南偶逐踏青队，汉上重逢赠珠后。

溪水桃花今日门，瑶池朱鸟谁家牖。

绝调分明沧海琴，盛名珍重章台柳。

落魄江湖老钓师，济城再返旧游非。

有娀北调还徵曲，谢傅东山未息机。

肯向雍门悲老大，不堪禅榻惜芳菲。

君不见潄玉泉边春草肥，芝芙绮梦冷斜晖。

蛾眉自古伤谣诼，何况知音此日稀。

玉娘玉娘汝须毁弦息鼓剌船去，无使西凤尘起沾罗衣，来日吹萧吾亦归。”

上文，将上面三个问题解决了。还有需要交待的，就是怎么说明古资料中说的“廪丘”就是郓城呢：这个需要交待一下。廪丘县，是如今郓城县的前身。该县最早见于《汉书》地理志，当时属于东郡。后来虽然岁月延进，朝代更迭，隶属变换，但，廪丘作为县，一直存在了近八百年。直到隋开皇年间，改称郓城县。就现在郓城版图来讲，虽然汉时的廪丘县域会涉及到周边相邻区域，但廪丘县的主要区域就是后来的郓城县，况且“廪丘”这个县名，被郓城当然继承下来，视为前身。至于廪丘县的治所，一般认为在郓城县水堡镇一带。那么，晚清梨花大鼓表演艺人王小玉，是廪丘这个大区域呢，还是就在水堡镇这个点位呢，还需要进一步通过资料查考。但，无论如何，现有资料都能证明，这个王小玉，就是廪丘的。

或许朋友们会说，你这一番论证，说明资料来源是可靠的。那么，说王小玉出自廪丘，是郓城人，郓城有艺术土壤造就这样的人材吗？我说，答案是肯定的。郓城是名副其实的戏曲之乡。自古以来，民间有着很好的群众基础。清初古琴演奏家樊棱的古琴演奏在京城大火，清末民国来自郓城的夏溥斋先生的古琴水平很高，建国初国家出版的琴曲作品（常称“老八张”）就收入他不止一首琴曲。民国时期，王殿玉走出郓城，在天津、济南、上海等地演出，风靡一时，被称为北方了“阿炳”。建国后，郓城的柳子剧团原班人马被端到省里，便成了省柳子剧团。省山东梆子剧团的骨干演员，不少来自郓城。郓城的山东梆子名角任心才（俗称任红脸）的戏名远近闻名。前些年，几乎每个村都有戏曲团体。历史发展到今天，郓城的曲艺依然兴旺。国家级、市级、县级非遗传承人都有。这其中，当然包括说书艺人。在好汉城演唱坠子书的王合义先生（艺名黑孩），更有迷人的表演。他在马街书会获得过状元头衔，去法国巴黎演出过，也曾在山东卫视组织的艺术表演中，受到中国艺术界大腕严肃先生充分肯定。可喜的是，我与王合义先生相熟，常有酒餐之约，很喜欢王先生的表演。

我向王合义先生打听晚清王小玉的情况，王先生说知道。他还介绍说，梨花大鼓，郓城前些年还有人在说。至于坠子书，王先生说，与梨花大鼓多有相通之处，只不过在梨花大鼓的基础上，又引吸了其他说唱样式的一些成份。我给王合义先生打趣：只要有空就去好汉城，听你们王家人说书！

说到此，有朋友又出题了：你开头便讲《老残游记》对白妞王小玉的表演进行了精彩描写，那么《老残游记》是怎样写的王小玉的呢？我说，这好办，把原文摘要贴在这里，你就知道了：

“正在爇闹哄哄的时节，只见那后台里，又出来了一位姑娘，年纪约十八九岁，装束与前一个毫无分别，瓜子脸儿，白净面皮，相貌不过中人以上之姿，只觉得秀而不媚，清而不寒，半低着头出来，立在半桌后面，把梨花简了当了几声，煞是奇怪：只是两片顽铁，到他手里，便有了五音十二律以的。又将鼓捶子轻轻的点了两下，方抬起头来，向台下一盼。那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了；那坐得近的，更不必说。就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针跌在地下都听得见响！

王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知他于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与大通；及至翻到做来峰顶，才见扇子崖更在做来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百析的津神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。”

《老残游记》关于白妞黑妞的描写，无法一一贴来，就此打住。

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