姜文谈电影让子弹飞（勿将牧之比教员）

姜文电影《让子弹飞》，有一个了不起的贡献，就是以戳中广大年轻人的动人力量普及了一次难以忘怀的阶级教育和革命教育，这在多年来的影视作品中是鲜有的。

以至今天许多人将电影主角张牧之比作教员（毛泽东）。

这部电影很“燃”，无论是从演员、剧情、台词、配乐，演绎的都很爽。

但是电影中有一点是必须指出的，这与毛泽东背道而驰。

（一）剧中的非毛思想

剧里，主角张牧之是看不起群众的，从革命方式表现上，如降临者一般，往穷人窗户里仍银子，后来甚至认为群众“谁赢，他们帮谁”，用当众杀掉黄四郎替身、大喊黄四郎已死的聪明方法，哄骗群众拿枪抢劫黄家财产，才取得“革命”成功。

几乎从头到尾演绎的都是以张牧之为首的几个英雄豪杰的正义、勇气、智慧，塑造的是从天而降的鹅城的救世主，群众工作、群众力量则没有体现。

这是不符合近代史的，更完全背离了党的奋斗历程和毛泽东思想。

这是英雄史观，也是所谓救主文化。

当然，这样演绎更符合票房电影的逻辑和要求。英雄主义电影，有很多爽点，群众喜欢，有票房，而历史上真实的群众工作是艰苦而平凡的。

即便张牧之等人以脱离群众的方式铲除黄四郎家族及其走狗，用不了多久，鹅城必然会产生新的黄四郎，因为这个果实是赠送给群众的，鹅城群众思想上并未觉醒，组织上一盘散沙，经济关系是陈旧的，产生剥削统治的土壤并没有改变，只是拔去了一根毒草。

其实，张牧之的思想形态更接近国民党革命左派，他们这种方式本身是革命性质的，是进步的，但是这种革命脱离群众，不彻底，有很大局限性。

（二）拜群众为师，向群众学习

历史是谁创造的，这个问题的认知，非常关键，直接关系为了谁、依靠谁的根本性问题；同时，直接关系基本盘的选择，而基本盘结构决定路线和前途。

毛主席讲，拜群众为师，向群众学习。他曾一再告诫各级干部：群众是真正的英雄，而我们自己往往是幼稚可笑的。

姜文这部电影中不但没有这些思想，相反，群众是幼稚可笑的，就像镜头中特意表现的鹅城中一排排行走的呆鹅一样。

许多人，嘴上讲群众，心里却瞧不起群众，这来自并迎合小资产阶级的傲慢和幻想，他们骨子里是个人英雄主义，对“群众”这个认识，他是说的，想的，浮在表面的，不是像毛主席那样从革命洪流斗争实践中建立的牢固的、刻骨的认知。

那么，有同学或许疑问：如果拜群众为师的话，怎么看“乌合之众”这个事情呢？群众似乎是愚昧的，又如何拜师呢？

1943年6月，毛主席在《关于领导方法的若干问题》一文中，这样指出:

“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。

这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去做宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。

然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。

这就是马克思主义的认识论。”

如果在现实中，在反对黄四郎的鹅城统治上，过去和现在，群众中难道没有一点自发的、零星的斗争经验吗？

群众对黄四郎及其走狗的了解不比你深吗？

群众对于鹅城地形、资源、社会各阶级的了解不比你多吗？

在反对黄四郎统治中，群众就没有好建议吗？

群众中难道真的没有英雄、谋士吗？从无名的耿直大爷到刘胡兰、贺龙、毛主席，成千上万的人民英雄不都是从群众中走出来的吗？

虚构一个鹅城，但是不能虚构历史逻辑。

这就是毛主席为什么走到哪里都要搞社会调查的原因。根据《中国社会各阶级的分析》《湖南农民运动考察报告》《寻乌调查》《兴国调查》等，有针对性地制定政策、策略和工作方法。

所以说，要拜群众为师，向群众学习。因为群众才是剧中人。

你即使是北大毕业的博士，来到一个农村，在对一些人和事的认识处理上，不一定好使。而大字不识的老大爷会常常让你醍醐灌顶。

（三）党员是火种，群众才是火

况且，群众中一定会有被压迫更甚者、不甘压迫者，有积极分子、先进分子，还有不安分的游民，要吸纳入组织，发挥作用，并让他们到群众中扩大组织。

党员是火种，不是火本身。群众才是火。这就是为什么几个党员骨干走到哪，都能燎原的原因。这也是为什么蒋介石杀不绝的原因。

几个火种，有鲜明主义，有组织方法，有目标任务，暗地又有上级。哪里有压迫，就聚到哪里，发展到哪里，哪里就燎原，燎原又造成更多火种。聚如一团火，散作满天星。你蒋介石杀得完么？

（四）“群众自己解放自己”

有一句话，大家可以反复体会下，叫做“群众自己解放自己”。

为群众服务，就是顺应群众的需要并依靠群众的力量来实现。凡是替群众包打天下的做法，从认识到实践都是错误的。

有人疑问，毛主席如此伟大，难道他不是这么做的么？

对比一下孙中山就明白了。

毛主席通过宣传和组织工作，即做群众工作，让农民起来分田，工人起来罢工，说到底是让广大工农自己拿起武器争取自己的利益。

绝不是像电影一样，直接往穷人窗户里扔银子。

这个过程中，将群众中的先进分子纳入党员队伍，任用从群众斗争中走出来的各级干部。

同时，制定正确路线方针，起到导航作用。

先锋队只是群众意见的处理器和群众行动的导航仪，需求是群众自己的，干架主要靠群众自己，利益也是自己的。这就形成“群众自己解放自己的闭环”。

反观孙中山怎么搞得嘛？靠一些觉醒的知识分子搞起义、暗杀，怎么可能成功？回顾下历史课黄花岗七十二烈士那段。

孙搞革命几十年，大多在那些个知识分子、袍哥和海外金主那打转转，跟工人农民基本不沾边。

鲁迅笔下也写到了，辛亥革命后，农村还是那个鬼样子，原来是老爷的还是老爷，原来吃人还是吃人，萧条残败，甚至还不如从前。

（五）“ 谁赢，他们帮谁”的错误逻辑

《让子弹飞》剧中认为，群众“ 谁赢，他们帮谁”。毛主席认为“群众帮谁，谁赢”。

这就是英雄史观和群众史观的区别，是小资产阶级幻想和真正历史的区别。

“ 谁赢，他们帮谁”，这句话，恰恰反映了思想上轻视群众、工作上脱离群众的派别特点，他们只是试图依靠少数英雄豪杰改变社会，将群众当做看客，当做投机者，当做被拯救者。

这正符合剧中张牧之追随蔡锷将军的出身经历，是孙中山、国民党这一脉进步人士的思想形态。

这一脉也提倡民生，讲救国救民，似乎和为人民服务异曲同工，但是他们却将工农排除在革命之外。他们懂得为了群众，但是压根不懂依靠群众，更别提拜人民为师了。

问题的关键是，你把群众当看客，自然是“ 谁赢，他们帮谁”。如果你把群众当做革命主体，关心群众生活，注意工作方法，组织群众打土豪、分田地，他们就会自己保卫自己，站在我党这边，形成人民的子弟兵，构成胜利的基本盘，产生“群众帮谁，谁赢”的逻辑。

所以，群众不帮你是正常的，因为你一没有真正关心群众生活，二没有让群众自己反抗使之进入革命之中。只是远远的站在台上高喊：我来鹅城只办三件事，公平，公平，还是TMD公平”，或是直接砸窗撒银子，虽然很燃，但是老百姓一没阶级觉醒，二没组织架构，以乌合之众的形态面对敌人枪炮，到头反而说谁赢他们帮谁。帮你才怪哩。

人民解放军永远是一个战斗队，又是工作队、生产队，这是毛主席在建军之初就为红军制定的“三大任务”。

一切革命影视作品，没有群众工作的镜头，就没有毛选的精髓。更别提致敬毛主席的作品了。

1928年1月，毛泽东率领工农革命军攻占遂川县城后，即分兵发动群众，组织群众打士豪、分浮财，建立各种革命群众组织（工会、农会，妇联、青年团、儿童团等）和赤卫队，成立了遂川县委和苏维埃政府，极大促进了当地革命形势的发展。

1929年12月，毛泽东在古田会议决议中，从理论上阐述了我军在打仗的同时，做群众工作以及建设革命政权工作的重要性。他指出：

“红军的打仗，不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建立革命政权才去打仗的，离开了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权等项目标，也就失去了打仗的意义，也就失去了红军存在的意义。”

从此，三大任务便正式确定下来。

我们回顾下《井冈山的斗争》。

一旦促使农民搞土改，就会引起一系列的社会链式反应。

当地的土豪以及土豪地方武装——“挨互团”，一定武力反对，那么，农民就会拿起武器自卫，保卫土地分配成果；

土豪接着引来了城里的军阀反扑，那么，拿起武装的农民自卫队，就会主动参加到更正式的红军队伍中。

这就从广大农民这个天量资源池中，形成了《井冈山的斗争》所谓的：

乡暴动队——县赤卫队——地方红军的梯队式、滚定式兵源补充路线。

以土改为源泉，沿着这条路线源源不断输送红军。

更妙的是：

这样的士兵，几乎不用发薪水！

这样的士兵，多是从斗争梯队中历练过来的！

这样的士兵，保卫自家土地，战斗积极性高亢的不得了！

这就是“群众自己解放自己”。

“ 谁赢，他们帮谁”，这句话充满经验主义的狡黠，戳中今天很多人的傲慢心理。

考量问题，请不要从脑子里出发，不要从情绪出发，请回顾下历史，如果按照“谁赢，他们帮谁”的电影演绎，那整个近代史就要改写了。毕竟，我党我军大部分时候是以弱者姿态面临各大强敌的。

（六）毛泽东思想永放光芒

近代史上，在毛主席的带领下，“弱者如何变强，弱者如何胜强”，这正是我们应该沉思的智慧财富和历史经验，也是毛泽东思想的精髓之所在——而千言万语，根本只在于“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”这条完整的群众路线。

抛开这些历史经验和光辉思想，高潮于“撒银子”“公平，公平，还是TMD公平”“ 谁赢，他们帮谁”，无异于忘记历史。

1953年2月18日下午，毛主席在武汉蛇山黄鹤楼遗址前和小贩交谈。

群众蜂拥而至，大家激动地喊：毛主席万岁！

毛泽东在船上脱下帽子，向群众致意，大声喊：人民万岁！

（长江日报）

谁再用牧之比教员，不妨思量下。

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