博人向父亲展示自己的力量 我想走和父亲不一样的路

漫画的诙谐

在《火影忍者博人传》最后，博人对佐助的女儿说：“虽然我的父亲和爷爷都是火影，但是我更希望成为像你父亲那样的人。”博人的这句话，十分戏剧性，也十分值得深思。（火影：类似于最高领导人，同主席、首相。职务名）

看过火影的人都知道，《火影忍者》里面充斥着血缘关系和裙带关系。二代火影是初代火影的弟弟；三代火影是二代火影的徒弟；四代火影是三代火影的徒弟的徒弟；五代火影是初代火影的孙女，也是三代火影的徒弟；六代火影是四代火影的徒弟；七代火影是四代火影的儿子，也是六代火影的徒弟，也是三代火影的徒弟的徒弟的徒弟。（是不是有点绕，如果你基本理清楚了，那么恭喜你，你具备了国家公务人员的逻辑思维能力）

《火影忍者》是日本热血漫画的代表作，看似宣扬着“屌丝逆袭”的精神，但是实际上却在暗中讽刺家族氏的垄断。达官显贵都是名门望族，当然也有少许没有背景的人物，而这些人物只是配角（譬如：迈特·凯、佐井、李、春野樱等）。其中春野樱也在漫画结束的时候嫁给了昔日望族遗孤，也算是嫁入豪门。作者岸本齐史在创作《火影忍者》的前期，把主角漩涡鸣人塑造成一个出身不明，受到世人厌恶唾弃鄙夷，但是不放弃梦想的有志青年，从而引导青少年形成正确的价值观。而在后期的“填坑”中，主角鸣人逆袭，身世得到解释，是四代火影的儿子，而他体内的“尾兽”（在动漫中一种非常强大的力量源泉，也是主角能够名震一方的资本之一）则是父母留给他的遗产。主角也从一个遭人生厌的吊车尾变成了一个真正的英雄豪杰。

平民出身的李，付出了超过同期学员百倍的努力，是勤奋派而且没有家族背景的代表人物，其结果在与拥有和主角一样“尾兽”的我爱罗的战斗中败下阵来。并且看上去是不堪一击，身受重伤，而我爱罗则是毫发无损。瘦死的骆驼真比马大吗？

日本动漫都具有一定的讽刺意味。早在2002年名侦探柯南的剧场版《贝克街的亡灵》中，作者青山刚昌也通过毛利小五郎的嘴暗讽了日本官僚主义和世袭主义。韩国也同样存在这些现象，在很多韩剧中，许多公司会长的子女都会继承父辈的公司，当然开始的时候也是从公司低层做起，然后认识女一号，再然后就是一段轰轰烈烈的爱情故事了，当然这不是我们今天的主题。

九品中正制

日本、韩国有着这样的世袭制，中国也不例外。在汉末时期，读书做官成为一种风尚，官员的子孙后代可以享受到一流的教育，便理所应当的世袭了先辈们的官爵，这样一代一代的相传，形成了门阀士族，垄断官场。当时的袁绍就是名门望族的代表人物，有着“四世三公”之称，袁家也是势倾天下。而曹操实际掌权的时候，所提倡的是唯才是举，力图打破门第的束缚，从而更好的选拔人才。但是这些名门望族的门生故吏遍布天下，曹操这些制度的改革已经侵犯到了他们的利益，抑制了这些望族的发展，曹操必然得不到这些人的拥护。或许，连曹操自己也没有想到，当他百年之后，他的儿子曹丕便立即采纳了陈群的建议，开始推行九品中正制。所谓九品中正制：

1、家世：即家庭出身和背景。指父祖辈的资历仕宦情况和爵位高低等。这些材料被称为簿世或簿阀，是中正官必须详细掌握的。2、行状：即个人品行才能的总评，相当于品德评语。魏晋时的总评一般都很简括，如“天材英博、亮拔不群”、“德优能少”等。3、定品：即确定品级。定品原则上依据的是行状，家世只作参考。但晋以后完全以家世来定品级。出身寒门者行状评语再高也只能定在下品；出身豪门者行状不佳亦能位列上品。于是就行成了当时“上品无寒门，下品无士族”的局面。

——百度百科

曹丕推行的九品中正制得到了广大士族望族的拥护，在华歆等群臣的劝进下，曹丕顺理成章的承继了献帝“禅让”的帝位。曹魏的政权虽然没有存在多长时间，但是九品中正制度却影响着魏晋南北朝三百余年的时间。

贫困的恶性循环论

回到实现社会中，资本的积累可是鲜血淋淋的。中国自改革开放以来，便开始了资本化运作。还记得邓小平说的那句话：“社会主义的本质是解放生产力，发展生产力；消灭剥削，消除两极分化；最终达到共同富裕。”也就是让一部分人先富起来的那个政策。的确，我们看到了中国经济的腾飞，改革开放的成功是毋庸置疑的。同时，随之不断提高的就是中国的基尼系数。

浅显的说下，基尼系数越大，其收入越不平均，基尼系数越小，其收入越平均。

（1978年~2014年中国基尼系数变化）

中国改革初期1978年时，基尼系数大概为0.22。到21世纪，中国的基尼系数飞速增长到0.45以上，2009年基尼系数更是达到了0.49。2010年两会召开后，基尼系数略微下降，但是只是逐渐稳定在0.45这个数值左右。这个数值依然高于国际上0.4的“警戒线”。国际理论上达到0.4会引起社会失业严重，经济发展停滞甚至是社会动荡等问题。

但是中国却顶着0.45以上的基尼系数，而每年中国的GDP增长率仍然能保持在7.0%以上，更是在2010年超过日本成为仅次于美国的第二大经济体。或许各国各地区具体情况千差万别，居民的承受能力和社会价值观不尽相同，打破世界0.4那种黑色阴影的笼罩，也是中国特色社会主义的奇迹。但是基尼系数数字的背后所给人民带来的不公却是无法改变的。根据北京大学中国社会科学调查中心调查报道，发布在社科院的2016年《社会蓝皮书》显示：中国收入最高的1%家庭拥有全国1/3的财富，收入最低的1/4家庭只有1%的财富。

在马克思的《资本论》中有一个经典的理论——剩余价值理论（Surplus Value）。资本家不断的剥削劳动者剩余价值的价值。劳动者生活在社会的底层，被雇主压榨着身上仅存的劳动力。没有时间去学习，只能日复一日的像陀螺般旋转，落入只能糊口的怪圈中。资本家的机智吧，收入不足以让你饿死，给你希望，让你生存。而有些企业强行让员工学习《弟子规》，妄图控制这些劳动者的灵魂。夺取了劳动力，甚至还要夺取精神世界。财富是一种边际收益递增的东西，以钱赚钱，以钱生钱会让收益来的很快。富人可以将钱用于投资扩大再生产，从而更快的获得资本积累。而穷人的钱，每天只能用来生存。这便是导致两极分化加重的其中一个原因，也就是常说的马太效应（Matthew Effect）。

李某琳，王某聪，房某名他们的父辈分别是政坛、商界、演艺圈的人物，这些老一辈们也都曾名噪一时或依旧影响着当下。如果说这几位二代没有依靠父辈，你会信吗？也许你会说，总有第一代，他们是如何成为一代的？不要给自己的失败找借口。没错，那些一代们都是英雄好汉，他们的确战胜了同时期的对手们，那会并没有什么高屋建瓴，都是同一起跑线。在经过几十年的资本积累后，市场的大环境就变了。打一个不是很恰当的比喻：好比两队在打一场英雄联盟比赛，一个队伍刚刚开始就比别人多了一把无尽之刃，这样公平吗？没错，现实就是这样的，游戏开始的起跑线不同，我们没有成为第一批进入游戏的人，就要学会如何在hard模式下打逆风局。

贫苦的人依旧是人

这里申明一下，笔者不是反智主义，不是宣扬学习无用论，也不是一个仇富者（复仇者）。而是想对广大的贫苦人民平平反。不知何时而起的“嫌贫”之歪风，再也回不到五六十年代难兄难弟的时期了。“穷人”仿佛成为了一个新的阶级，在网络上一些关于穷人的言论简直不堪入目。

穷人生孩子是犯罪，不要和穷人的孩子做朋友。看到这些言论，就好像看到了晚清时期“华人与狗不得入内”的标识一样，充满了“种族”歧视的色彩，二战虽然胜利了，可是纳粹法西斯的亡魂却还在四处游荡。穷，只和富庶层度挂钩，和品性无关。（当然穷人不都是好人，富人也不都是坏人，切忌以偏概全。）为“种族”主义而进行诡辩来宣扬这些扭曲的价值观，甚至想要剥夺人生的基本权利，实在是令人生憎。

飞入寻常百姓家的燕子

回到上文之中。既然多了把无尽之刃，我们为什么还要继续游戏？因为我们还不一定输，还有的打，战术配合妥当还有胜利的希望，逆风翻盘的局面并不是不存在。再回到九品中正制盛行的晋朝去。“王”与“马”共天下。王导出身名门琅琊王氏，司马睿南渡时，率先承认司马睿的合法地位，帮助司马睿在建康站稳了脚跟。谢安，草木皆兵，风声鹤唳，淝水之战，一战便破灭了苻坚的统一梦，成功的挽救了东晋。门阀大族，门阀制度，门阀政治成为了东西晋时期的代名词。而刘裕非为望族名门，并且出身贫寒。他却能打破势族垄断政治的局面，建立“大宋”，也是南朝首位皇帝。正如刘禹锡所言：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

垄断并非不能被打破，凡人也不是不能飞升。即使是今日，在互联网巨头争霸中，“TAB”三分天下的时候，硬生生的杀出了第四个小巨头“Q”。形成了TAB Q的局面（T：Tencent；A：Alibaba；B：Baidu；Q：Qihu360）。如何突破穷与富的界限？如果你是在学校天天逃课打游戏，在公司上班回家躺在沙发上看电视，那么只有说，很抱歉，空想家在这个世界很多，这样想要成功几乎是不可能的，比如笔者我就是一个空想家。如果你能够将你的闲暇时光用于技术进步，或者知识积累，那么你就具备了飞升的条件之一了。在闲暇的时候，是将剩余价值转化为短期的收益（譬如：打游戏，逛淘宝，看小电影），还是将其转化为长期收益（譬如：看一本好书，健身，和好友探讨学术）都看个人的选择。

给予尊重，给予谅解

即便是飞升，也只是少数人。金字塔的社会结构不会一夜之间被颠覆。可支配资金数量较少的人依旧会占大多数。请给予他们应有的尊重。生活不易，他们也不甘贫穷，请不要践踏他们的尊严，不要污蔑他们的人格。

换位思考，如果你有幸成为一个一代。你会不会将你的遗产传给你的子孙后代？如果要剥夺你孩子的继承权，你觉得这样对你公平吗？如果不能让自己的孩子享受到优质的教育赢在起跑线上，那么现在你究竟为什么而拼搏？所以，也请给予那些现金流充足的人足够的谅解。

好了，写的够混乱的了。最后以《火影忍者》结尾吧，尝试着续编脑洞了下博人和小李儿子的对话：

博人：“我想走和我父亲不一样的路。”

小李的儿子：“博人，你有选择尝试的权利，而我没有。”

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参考阅读：

[1].Nickel and Dimed: On (not) getting by in America.Barbara Ehrenreich.2014

[2].《发展经济学》.张培刚.2013

[3].See the difference now-56UP. 译名《人生七年56岁篇》（纪录片）。

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