在敦煌莫高窟寻找文化之根（我们的文化之痛-敦煌）

#历史开讲#

在公元366年，一位著名的十六国时期的和尚，手持一根手杖，到达了敦煌。他见鸣沙山上一片金色，仿佛有千万尊佛像在发光，心中一动，于是开凿了这一座洞府。自此，莫高窟名扬天下。

她的出现和生死，和国运息息相关。敦煌是“丝路”上的重要通道，是东西文明交流的枢纽，在近千年的历史进程中，孕育了灿烂的人文和艺术。在朝代的沉浮和陆上丝路的沉浮中，莫高窟也一度被人们所忽略，几百年来一直没有得到妥善的照料，任凭风沙侵蚀，任凭人为盗窃。

一九○○年六月二十二日，夏至。一名叫做王圆箓的道士，

和同伴正在清理窟中的流沙。在没有沙子的时候，洞口出现了一些细微的凹陷和龟裂。他们一次不经意的敲打，却在墙后引起了一阵空响。当天晚上，王圆箓砸开了外面的围墙，找到了一道被泥土堵住的小门。门一开，莫高窟的藏经洞就出现在了世人面前。

由此，20世纪的一门重要学科——“敦煌学”应运而生。但是，这一次，他看到了一个乱七八糟的世界。

英国人斯坦因于1907进入莫高窟。他以“追随唐僧”的口吻，来说服王圆箓这位谨小慎微的人。最后，王圆箓将斯坦因挑选出来的佛经和绢画卷，以四十元的银子，全部售出，这些都是莫高窟价值连城的珍品。

法国人伯希和于1908年也曾到过这个藏经洞。他带走敦煌收藏的古籍有7000多部，还有200多部唐代绘画、织物和雕塑等，许多遗物流落国外，下落不明。

在过去的一百二十一年里，莫高窟发生了巨大的改变，不仅受到了天然的沙尘暴和冰雪的侵染，还受到了人类的战乱和掠夺。让人难以理解，这到底是怎样的悲欢离合。更让人难以想像，她是怎样跨越时光的伟力，将自己定在这场巨变之中，轻声述说着昔日的辉煌。

幸运的是，最近几年，二十世纪前五十年的摄影作品，都被公之于众。从过去和现在的记忆中，我们可以清晰地看到，莫高窟在过去和现在的变化。

早期石窟----十六国和南北朝时期：莫高窟的消息很快就传遍了，法国的中国学者伯希和，把这些资料都看得津津有味，他把这些资料都看了一遍，挑出了七百多份，交了五百两银子，欢天喜地的退了出去。

伯希和虽然是一位汉语学者，但遇到一些极其深奥的古代语言，他还是需要向人求教。于是，他拿着那本书，去见了最后一位国主老师罗振玉。罗是一位金石大家，对中国的语言、文化、艺术了如指掌，他一见之下，大为惊奇，立即向朝堂禀告。于是将剩下的九万多册，都送到了北京，存放在什刹海的广化寺中。

当所有的论文都被送回京时，王老道得到了六千两白银的赏赐，最终，他只得到了三百两白银的赏赐。

因此，数以万计的《敦煌学》文献，经过了许多次的漂泊和漂泊，大多数都遗失在了国外，英国的一万三，法国的六千，还有一小部分遗失在各国的各大图书馆里，而被俄国抢走的则是一万九千多份。目前，我国只存有16000多册，多数收藏在国家图书馆，为“国图四大珍品”。

由挖掘而来，不知其珍贵；到了后期，因为其珍贵，被人争相抢走，最终成为敦煌研究的重要组成部分。看到这样一件至高无上的宝物被毁，这是所有人都无法接受的事情。

季羡林曾经说过，“在这个世上，历史悠久，地域宽广，自成体系，影响深远的，就是四大文明：中国，印度，希腊，伊斯兰，没有五大文明；而这四种文明在中国唯一的交汇之处，便是敦煌，以及新疆，除此之外，别无他处。”

提到敦煌，会让人不由自主的想到莫高窟，数百个洞穴，每一个洞穴，都有自己的原貌，每一个壁画，每一个雕像，都有自己的年代。然而，就是这些对敦煌文献的关注，大多流散在国外的文献资料，究竟是怎样形成了世界闻名的“敦煌学”？

藏经洞中的敦煌资料，从永兴三年（359）至北宋圣平五年（1002)，被尘封了超过6个多世纪的第一手史料，举世难得一见！

这些文献大多是手抄的，也有少数是雕刻的。主要是以卷装为主要样式，六成为汉文，其余有藏文，梵文，西夏文，粟特文，和阗文，回鹘文，龟兹文等等。其中以佛教为主，另外还有道家和儒家的经典，道教，摩尼教，景教等宗教的经典，以及小说，诗歌，历史，地理，账本，历书，契约，信札，状牒等等。

由于历代政权更迭，总有一些书籍被销毁，因此，敦煌文献被尘封的那一部份，就变成了孤本或一部完整的、独一无二的、独一无二的、珍贵的、珍贵的文献

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