拜礼规矩有哪些（彭林说礼拜揖礼仪）

任何民族在行礼的时候都有自己独特的肢体动作，西方人通过握手、拥抱、贴脸等方式表达彼此之间的情感。中国人的礼仪当中则始终贯穿着自谦而敬人的精神，这种精神集中体现在一系列的肢体语言当中。这些肢体语言包括作揖、鞠躬、跪拜等等。

先说跪拜。礼仪场合使用得最频繁的字之一，是“席”，如出席、缺席、列席、席位、主席、即席讲话、座无虚席等等，“席”字是怎么来的呢？

要回答这个问题，先要了解上古时代中国人的生活方式。我们的祖先建造房子，首先要解决防潮的问题。先做房基，从地面往下挖一定的深度，把土夯实，铺上石子碾压，然后，一层一层填土、夯紧。夯到接近居室地面的高度，要涂一层白膏泥，然后烘干，这样就可以保持居室地面的干燥。室内经常清扫，非常干净，地上铺一张席子，所以古人进屋，都要先脱鞋，往席上坐，这叫“席地而坐”。由于每个座位上都有一方席，“席位”一词就是这么来的。如果有许多人在一起坐，其中地位最高、或者主持者的席位称为“主席”。到场的人叫做“出席”，没有来的人叫做“缺席”。在自己的席位上发言叫做“即席发言”，等等。今天，尽管我们都坐在椅子或沙发上，不再坐在席子上，但“席位”的说法却保留下来了。

从甲骨文和青铜器铭文上保留的关于坐姿的象形文可以知道，古人的普通坐姿与我们今天所说的“跪”一样，双膝并拢着地，臀部落在脚后跟上。

史书里关于跪坐的记载非常之多。《史记•商君列传》中说秦孝公听商鞅谈霸道“不自知膝之前于席也，语数日不厌”。是说秦孝公由于爱听，双膝不知不觉地往前移，都移到坐席的外面去了，自己浑然不知，一连谈了几天，也不觉得厌倦。直到南北朝之后，少数民族的椅子、床等用具传入后，跪坐的姿势慢慢消失了。有意思的是，中国古人原先的坐姿传到日本、韩国后，居然一直保存到现在。

古人坐着的时候，如果要对他人表示尊敬，就伸展起腰和大腿，这是非常自然的动作，这么一来，好像身子变长了，所以叫“长跪”。如果要表达更深的敬意，就两手相拱，再放在地上，然后俯首至地，这叫“拜手”或者“拜首”，也叫“叩首”、“顿首”，相当于后来说的磕头。古人说“改日到府上叩见”，这可不是虚言，见面的时候是真要叩首的。王羲之的书法常常有“羲之顿首”这样的字句，可见它是古代非常普遍的礼节。

比“拜首”更郑重的叫“稽首”，就是俯首至地、拜首之后，要略作停顿再抬起头。“稽”是停顿的意思。西周青铜器铭文上常常可以看到某个贵族受到天子赏赐之后行“再拜稽首”之礼的记载。这个礼节的要领是：两手相拱至地，再俯首至地，略作停顿。由于是连做两次，所以叫“再拜稽首”，大臣拜见国君时行的就是这种礼节，礼数很高。

可能有人会问：“古人不是三跪九叩为最高礼节吗？”这里面有个变化的过程。周人以“再拜稽首”为最高礼节，后来礼拜圣人，例如祭祀孔子，在“再拜稽首”的基础上翻一倍，就是拜四拜。说得直白一些，就是中国地区比较喜欢双数，或者两拜，或者四拜。受中国影响，如今韩国人祭孔还是拜四拜。到了清朝，满人喜欢三、六、九，于是就有了“三跪九叩”的名目。

次说作揖。古人站着的时候常用的礼节是“揖”，民间喜欢叫“作揖”，就是拱手礼。这几年各地的孔子塑像建得很多，依据的多是唐代画家吴道子所画的孔子像，孔子两手相接，正是作揖的样子。揖包括“对揖”和“遍揖”。“对揖”是主客双方相见的礼节，彼此的身份相近，所以相对而揖。“遍揖”是一个人面对许多客人的时候，由于无法一一与所有人揖，于是就面对客人，分别朝左、中、右三个方向各作一对揖，表示向所有客人都行了礼。

作揖的礼节已经消失了很久，目前似乎有复苏的趋势，比如太极拳表演中，在开始和结束的时候，表演者都要向主席台和观众作揖，连拳带揖，浑然一体，很有民族特色。“非典”期间，连外国人都觉得，西方的拥抱礼、握手礼彼此肌肤相亲，不太卫生。所以见面以后都害怕拥抱，但碍于礼貌，必须与对方握手，握完以后，心里提心吊胆的，马上又去洗手。那个时候，有人就想起了中国的作揖礼，认为既文雅，又安全，应该加以提倡。

再说鞠躬。中国自古就有鞠躬的说法。鞠躬原本不是礼节，只是以身体微微向前弯曲的方式表示自谦和敬意的肢体语言，《论语•乡党》篇说到，孔子“入公门，鞠躬如也”，意思是说，孔子每次走到政府的大门前，内心总会升起一种敬意，身体总是会很自然地向前屈曲。诸葛亮《出师表》中也有“鞠躬尽瘁，死而后已”的话，表示要毕生恭敬，竭尽全力，至死不变。显然，以上所说的鞠躬，都没有作为行礼对象的特定人物，因此，都只是内在心态的表露而已，并不是正式的礼节。

鞠躬成为正式礼节，是民国政府的首创。民国政府颁布的国民礼仪，用鞠躬代替磕头，晚辈见到长辈，或者下级见到上级，先要脱帽，摘除围巾、手套，双手自然下垂，或者交叉放在下腹前面，然后行鞠躬礼。鞠躬时，腰应该弯到什么程度，要看场合与对象而定，一般分为重、中、轻三等。有人用书法来打比方，最郑重的一种是90度鞠躬，一丝不苟，如同书法上的“楷书”，所以称为“楷礼”。中间的一种，大约成45度鞠躬，如书法上的“章草”，就是一种介于楷书与草书之间的字体，所以称为“章礼”。最轻的一种，相当于我们平常所说的“欠身”，略微变腰即可，相对随意，相当于书法上的“草书”，所以称为“草礼”，一般路上遇见朋友，或者长辈给晚辈回礼，多用这种礼节。

人都希望得到尊重，而对人的尊重是要表达出来的。如果表达得体，会收到意想不到的效果。当年王国维进清华，就是一个最典型的例子。1925年，清华大学决定创办研究院，也就是社会上通称的“清华国学研究院”，为此而要延聘天下名师。根据当时的惯例，邀请单位先寄发公函，告知诚邀之意，以及希望对方承担的课程、课时和薪酬标准，请对方考虑。如果对方复函应聘，则寄出聘书。当时负责筹建国学院的是吴宓教授，他深知王国维乃是国学领袖，才高八斗，性格刚峻，用公函的方式聘请王国维这样的大学者，有失恭敬，应该用更为郑重的礼节向他表达清华的真诚。于是他请校长亲笔写了一封言词恳切的邀请信，然后亲自持信前往远在城里的王府求见。吴宓教授是留洋归国的学者，西装革履，戴着金丝眼镜，王国维是比较传统的学者，所以对吴宓的第一印象并不好，以为吴宓会以西洋人的一套与他沟通。出乎意料的是，吴宓恭恭敬敬地对王国维鞠了三个躬，又双手呈上清华大学校长的亲笔信，表达了清华大学对王国维的渴慕之情。王国维大为感动，他后来回忆说，最终打动他的是吴先生亲自登门，而且“执礼甚恭”，于是当即决定前往清华大学任教。王国维熟知礼仪，又择日回访吴宓，以示尊重，两人交谈款洽，遂订终生之交。成为学界佳话。

最后说执手。握手，原本是西方人的礼节。中国古代有没有握手的礼节？严格说来是没有的。但是，有一种跟它比较相近的动作，叫做“执手”。

“执手”一词，最早见于《诗经•邶风•击鼓》，诗人说，丈夫要去打仗了，妻子“执子之手”，就是握着丈夫的手，发誓要“与子偕老”，你在前方作战，我在后方守望，终生不渝。需要指出的是，执手是一种情感流露时自然出现的动作，还不是正式的礼节，在生活当中并不多见。

直到辽代，执手礼成为非常重要的礼节。据《辽史》记载，但凡将帅有战功，皇帝就会亲自“执手尉劳”。如果将帅远在军旅之中，皇帝也会派遣使者前往军中，代行执手之礼，以示优遇。

除了执手之外，古代还有一种古人称为“奉手”的动作，就是双手握住对方的一只手。《礼记》中说，长辈跟小孩表示亲切，摸他的手的时候，小孩应该两只手去握长辈的手，以表示尊敬和亲密。这是不同辈分之间的礼节。今天，我们的国家领导人在逢年过节去看望老科学家、著名学者的时候，为了表示特别的敬意，往往也是用双手握持对方的手。

单手相握，一般表示双方地位相同，例如毛泽东与尼克松，会见时彼此都伸出一只手，这是表示双方地位平等。许多年轻人不明白这个道理。如今大学的毕业典礼上，校长给学生颁发学位证书，非常辛苦，与穿着学位服的学生握手后，要拨学位帽上的流苏，然后授给证书，最后与之合影。有的学校学生人数多，校长站了几个小时，最后连流苏都拨不动了。而有些学生上台的时候，还是伸出一只手与校长相握，把自己放在跟校长平起平坐的地位，非常不妥。因为无论从辈分上、学问上，还是从情感上，学生都应该用双手去握校长的手，以此表达对校长、对学校的感激之情。