忽必烈治国原则（忽必烈怎样使用汉臣）

大家好，小雄聊历史今天跟你聊一下，忽必烈怎样使用汉臣，选择支持儒家学说的？

忽必烈少年时，俨然有中原儒者的风度。太祖成吉思汗自西域班师东还，来到乃蛮境内。他的孙子忽必烈和旭烈兀前来迎接祖父。二人沿途射猎。忽必烈射中一只兔子，旭烈兀射中一只山羊。蒙古风俗：少年初次猎中禽兽，要以禽兽之血染手，然后用血手握长者的拇指，使长者的拇指沾染兽血。

拜见成吉思汗时，旭烈兀先行上前，重重地握住太祖的拇指。可能是握痛了太祖，太祖不悦地说：“你怎能这样用力，我为你的举动感到羞耻。”尽管如此，旭烈兀仍是成吉思汗出色的皇孙，勇武的本性发挥得出色，后来在波斯地区建立伊利汗国。忽必烈则捧着成吉思汗的手，轻轻地把兽血涂遍祖父的手。成吉思汗很满意。忽必烈长大，又有孝顺母亲的好名声。早在漠北藩邸，忽必烈就已注意访寻历代帝王故事，特别赞叹唐太宗统一天下，精于治国的业绩。忽必烈也想有所作为，开始谦虚地访求儒者，争取他们的支持和帮助。

儒学在蒙古贵族中被长期冷落，儒学的道理对他们来说，远比神佛的道理难懂得多。令人深思的是：蒙古出色的大汗们却对儒学很感兴趣。成吉思汗时，有个得宠的西夏弓匠曾傲慢地说：“国家正在兴兵打仗，耶律楚材这样的儒者有什么用?”他的话代表了一部分人的想法。而成吉思汗却欣赏耶律楚材的人品和才学，每遇大事，必令耶律占卜。自西征班师东还，也是采纳了耶律的谏言。因为成吉思汗的精力投放在军事征服上，儒学基本无法实行。到窝阔台时，中原已被征服。耶律楚材以儒治国的才能得到发挥。他还经常给窝阔台讲述孔子的学说，讲“天下虽可以马上得，而不可以马上治”的道理。即夺取天下要用武力，而治理天下却不能仅使用武力。

窝阔台汗自幼戎马生涯，并不能理解这些。但他明白孑L子是汉人及历代帝王所崇奉信仰的圣人，儒教和佛道一样在中原甚有影响。在元军攻占汴京后，窝阔台找来城内孔子五十一代孙孔元措，仿照历代的体例，封他为衍圣公。后又修复孔庙，免除孔、孟等儒教圣人子孙的杂役。在忽必烈的藩邸，最早受到任用的儒者有赵壁和董文用等人。西京怀仁人赵壁应召来到藩邸，学习蒙古语，为忽必烈译讲《大学衍义》。师生结下深厚友情。忽必烈称赵壁为“秀才”，而不称其名。赐给他三名仆童，每月给银饷，曾命王妃察必亲自为赵壁做衣服。忽必烈又派蒙古青少年十人，随从赵壁学习儒书。可见忽必烈目光深远。

“秀才”性格耿直。元宪宗蒙哥继位，皇弟忽必烈带着赵壁人见。宪宗对赵壁也很尊敬，问他：“天下应该如何治理呢?”不想赵壁说：“请先杀近侍中的心地不善之辈。”宪宗听后，非常不高兴。二人退下，忽必烈对赵壁说：“秀才，你简直浑身是胆，我刚刚为你担心，出了一身汗!”深怕赵壁丧生在大汗的一怒之下。董文用学问早成，词赋极好，也是一时名士。忽必烈请他主管文书，讲说帐中。他多次驰驿四方，为忽必烈聘征人才。当时广平肥乡人窦默，在家中讲授儒家经典，晓有名望。自少年即奋发读书，毅然想做一番事业，但历尽人间坎坷，尤其是母亲丧生战乱，对他刺激很大。他矢志杜绝征战杀伐。

董文用受忽必烈之托去聘征窦默。窦默隐姓埋名，逃匿他乡。而忽必烈爱才若渴，知道窦默去处后，要董文用和窦默的朋友一同前去拜访。忽必烈微服悄悄随在二人后面。窦默毫无精神准备，见到朋友后，自然被忽必烈正正撞上。他只得拜见忽必烈，此后便成为忽必烈的文臣。忽必烈曾问窦默治理天下之道。窦默讲述三纲五常之说。忽必烈极为赞同，说：“这是世间最大的道理，难道还有更大的道理吗?”他认为三纲五常之说是建立人间正常秩序的基本法则。窦默又进一步针对忽必烈说：“至于帝王本人，要正心诚意。心即正，那么朝野内外，就不敢不规规矩矩地办正事。”忽必烈深以为是，对他优礼敬侍，留他随在自己身边，以便自己能够经常聆听他的儒家哲理。

不仅如此，忽必烈又命儿子真金从师窦默，赐给窦默玉带钩，对他说：“这是金国内府的故物，你是老人，有资格佩服它。况且我的儿子见到它，就如同见到我。”窦默与忽必烈相处日久，觉得他是个可以信赖的有为的君主，便又向他推荐姚枢。姚枢曾被人推崇给窝阔台，受到窝阔台的接见，但未受重用。只是做了牙刺洼赤手下的一名幕僚。牙剌洼赤掌管中原民事财富，热衷收受贿赂。因为是他的属下，也分得一份贿赂。姚枢不愿收受不义之财，弃官携家来到辉州。刊刻诸经，惠赠学者。闲暇则读书鸣琴，自得其乐。忽必烈遣赵壁请到姚枢，高兴地以礼待客。姚枢上书治理国家的意见数千言，讲述二帝三王之道，以及治国、平天下的大经，并总成八目，即：修身、力学、尊贤、亲亲、畏天、爱民、好善、远佞。又开列纠正时弊的三十条具体办法。

姚枢受到忽必烈重用，成为决策层的重要人物。金国灭亡时，金国状元、左右郎中王鹗将被诛，恰巧蒙古军万户张柔素闻其名，解开王鹗的绑缚，把他扶到辇上，接回馆中。王鹗自幼聪明，悟性极强。每天背诵经书千余言。公元1244年，赵壁向忽必烈荐引王鹗。忽必烈派使者数人前往迎接。忽必烈请王鹗讲《孝经》、《书经》、《易经》及齐家治国之道，讲古今事物之变。经常讲到深夜。忽必烈说：“现在我虽未能实行你所讲的道理，怎知将来不会有机会实行呢?”后来忽必烈登基，即以王鹗为翰林学士承旨，起草诏书，主持翰林国史院。有些人才并未引起社会注意，只是得之偶然，却在元朝发挥很大作用。刘秉忠就是这样一名元朝重臣。刘秉忠早年名为刘侃，邢台人，十七岁为邢台府令史，以养其亲。刘秉忠风骨秀异，志气英爽不羁，他不满于平平的小吏生活。一日投笔叹道：“丈夫生不逢时，就应隐居修习，以便日后发挥自己的志向，怎汩没在刀笔吏的生涯中?”弃官而去，隐居武安山，剃度为僧，法名子聪。

燕京大庆寿寺海云和尚很早就得到蒙古贵族的崇奉。公元1242年，忽必烈请海云到漠北。海云和尚应邀前往，途中居住在云中南唐寺，恰巧与漫游云中的子聪相遇。经过一番深谈，海云觉得子聪博学多才，邀他一同北上。忽必烈见到海云，向他请教佛法、养生之道和安天下之法。海云深知忽必烈非佛教中人，对他说：“我释迦氏之法，恐大王不能实行。应寻求天下大贤硕儒，向他们询问古今兴亡的道理。”于是，他把子聪引荐给忽必烈。子聪的应答深合忽必烈的心意。子聪博览群书，尤其精易术，对于天文、律、算、三式之属，以及天下形势，了如指掌。

海云和尚归去，忽必烈便把子聪留在藩邸。后来，忽必烈赐子聪还俗，复刘氏姓，赐名秉忠。可见其倍受恩宠。