形意拳和八卦掌结合（功夫高手在清末扎堆）

武术，古人称为“以武制人之技“，意思是制服、击倒别人的技巧。

我国武术的发源很早，早在商朝时，就有“伐”、“ 卯”、“ 俎”等字眼，是人类关于“武”最早的记载。因此也素有“武术之国”的美誉，留下了许多传奇故事。

同时中国武术种类繁多，而且每个门派都有自己的故事，老百姓们朗朗上口的，有名的就有太极门、形意门、八卦掌、迷踪门等，具体细分更是数不胜数。

然而在封建王朝的专制统治下，武术大多是私人性，同时伴有伤害性，都是以伤害他人、维护独裁统治为目的，这样的情况持续了数千年，直到近现代，武术才以健身养身为主要目的。

而翻开历史，我们便能惊奇地发现，绝大多数的武术都诞生在晚清时期，或者是诞生时间较早，在晚清时候发扬光大，最终轰动武林。

那么，在晚清时期有哪些主流的武术？他们的代表人是谁？这背后又有何故事？

（武术演练）

要回答这些，还要从头开始讲起。

一、太极拳

太极拳是中国著名的本土武术，太极的发展、壮大离不开道教的理念，道教有一句话，叫做“易有太极，是生两仪。”形容的是宇宙初开，所有都混为一体、一切都混沌的模样。

（太极拳）

正因为这句话才诞生了太极，太极拳柔中带刚，刚柔并济，可谓是太极的“心法”。

在太极的发展过程中，也形成了天人合一，阴阳相生的哲学理念和知识，体现了古人对人类、社会大自然的思考。

太极拳诞生于17世纪，在晚清茁壮成长，甚至在海外也有广泛的传播，这期间离不开两个人，那就是杨露禅和徐本善。

杨露禅曾在河南温县学习太极拳，后到北京教拳，因为他拳法刚猛，因此获得了“杨铁手”的美誉。

（杨露禅）

在杨露禅的学众中不乏王公贵族，甚至是皇亲国戚。

根据光绪帝老师翁同龢的记录，他与光绪帝曾经见过杨露禅，只见他行动神速，一招一式都有虚实莫测之势，动似猴猿，手如运球，或太极之浑圆一体。

所以光绪帝和翁同龢对他武术评价很高，因此在官方层面，太极拳得到了认可，这就为后来太极拳的发展提供了便利。

而另一位叫徐本善的道长，对太极拳的发展也做出了重要贡献。

（徐本善）

徐本善原本是一名普通的道家子弟，1899年在道馆修建过程中，徐本善虽是监工，但也领头干活，得到了赏识，最终成为道馆的道总。

徐本善为人豪爽，而且爱行侠仗义，他虽然没接触过共产主义，但他心中有拯救天下的愿望，所以他和革命家拥有很多共同点。

1931年3月，贺龙军长率红三军转战进驻武当山，徐本善平时就钦佩红军的义举，当红军到达后，徐本善十分高兴，于是率领数十名弟子前去迎接贺龙。

（贺龙）

徐本善看到红军虽然身着破旧，但纪律严明，军容整齐，不由得心生敬意，于是将主殿借给红军当休息的宿舍，还将自己的房间腾给红军，当做伤员的病号间，而自己睡在茅草屋里。

在当时主殿是神明居住的地方，绝对不能住人，然而徐本善却打破常规，可以见他对红军以及革命的敬佩。

贺龙军长看到徐本善的表现后很感动，于是他主动给徐讲了许多革命的道理，徐本善听后大受感动，决定打破“门派武术，不传外人”的规定，主动教授贺龙和战士们太极拳。

当年5月，红军决定突袭国民党的部队，徐本善夜晚带领三名弟子提前埋伏，收集信息，最终突袭战大获全胜，红军获得了50万发子弹。

（红军作战）

天气转凉时，贺龙准备带红军转移，临行前他送给徐本善3斤黄金作为报酬，但徐本善拒绝了，他说自己帮助红军绝非为了钱。

贺龙深受感动，于是送给了徐本善一副对联，称赞了徐本善的高尚精神，徐本善视之如珍宝，一直收藏着。

然而徐本善因为接待红军一事，引来了国民党反动势力的迫害，第二年，一波国民党士兵就找到了徐本善，领头的军官马老七说，听说你收过红军的黄金，交出来可以饶你不死！

徐本善瞪着马老七说，红军给我了，当时我没收，但是就算收了，我也绝对不会给你们！马老七等人见徐不配合，于是准备直接搜庙。

徐本善拦住马老七等人，这推推搡搡之间，马老七就恼火了，和徐本善等人扭打起来。

（太极拳）

徐本善虽然年过70岁，但他毕竟是太极拳高手，短短几招过后，马老七被打得仓皇而逃。

这件事让马老七威严扫地，他恨透了徐本善，于是几天后，他带领几个兵，趁着夜晚偷袭了徐本善，连打了好几发黑枪，徐本善当场死亡，陨年72岁。

虽然徐本善已经去世，但他所著作的太极歌还在：太极真传出武当，功夫全在柔和刚，倘若捂得真妙绝，强国强民亦自强。

这首歌简单朴实，朗朗上口，也给人很多启示，那就是太极拳一方面是刚柔结合的武术，另一方面练太极拳能强身健体，更是利国利民。

所以在新中国建立以后，国家出于增强国民体质的考虑，力推太极拳。考虑到太极拳具体流派较多，1956年，国家体委集各家之长，并删除了苦难和重复的动作后，最终形成“四十八式简化太极拳”。

因为国家的积极推广，如今的太极拳已经成为社会上最普及，最流行的体育锻炼方式。

二、形意拳

形意拳创于何人至今已经无法考证，但有一件事很明确，那就是直到近代，形意拳才走进大众的视野，成为一种分门别类的武术。

（形意拳）

在民国初年，形意拳异军突起，鹤唳于武坛之林，这主要归功于孙禄堂的功劳。

孙禄堂总结了形意拳的技术，并形成了一套完整的理论，对形意拳进行了全面的梳理和升华，因为他的缘故，形意拳不再是口口相传的武术，而是成为有形、有字、容易传播的武术之一。

(孙禄堂)

孙禄堂认为形意拳要使用“打坚不打瑕、击实不击虚”的战术原则，以及“打若不打，不打而打”的原理和武术方法。

整体而言，形意拳属于刚强、猛烈的拳法，象征着中国人的顽强拼搏和勇往直前的品质。

（练功图）

在比武擂台上，孙禄堂的战绩显赫，多次赢得冠军，名震武坛，因拳风硬朗，孙禄堂有“孙虎头”的美誉，也被称为“天下第一高手”。

更为难得可贵的是，孙禄堂有一颗赤诚的爱国情怀。九一八事变后，孙禄堂带领弟子前往北平抗日。

后来孙禄堂一行人被国民党收编，可国民党高层却不准他们对日本人作战，后来国民党甚至禁止了一切抗日运动。

孙禄堂感到十分悲愤，于是直接带领弟子从部队离开，在回去的火车上，孙禄堂边叹气，边说着“有心杀贼、无力回天”的话，回家后不久，他就在自己的卧室中去世。

一代形意拳宗师在国仇家恨中撒手人寰，令人无限感慨！

三、八卦掌

八卦掌是以掌法、行法千变万化而形成的一种武术，在晚清时期，八卦掌流传很广，是主流的武术之一。

八卦掌的核心是“虚实变化，出其不意”，讲究“走如风，坐如钟，勿散乱，手脚进，齐出击，莫迟疑”等，颇有游击战的味道。在八卦掌的发展中，姜容樵功不可没。

（八卦掌）

姜容樵自幼就酷爱武术，十岁就熟得鞭、剑、枪及擒拿等格斗之技；而且姜容樵还念过私塾，可谓文武兼修，这为他后期统一八卦掌理论，发扬光大八卦掌奠定了基础。

姜容樵武学基础很好，于是他打破了各家武术之间的壁垒，集采众长，成为武学的佼佼者，他经常评价自己说，吾不擅一门，唯擅汇各家各门之长。

姜容樵的思想很超前，在当时的社会很有借鉴意义，那就是人与人之间不能有隔阂，只有团结一致，才能变强，变大，这对于国家层面也很有益处。

在这样的思想下，姜容樵一致奔走相告，重塑中华人民之魂，他提倡抵御外敌，振兴中华。

（姜容樵）

1928年姜容樵在上海创办了“击技试验社”，会社的宗旨就是国术强身，以击外敌，表现出了一个武术家高尚的爱国情怀。

在教育上，姜容樵经常说，业之本在于德，德高者必正，正者技必精，这说明在他心里，武术技巧虽然重要，但修行者的道德、修养是最重要的，这就是真正的“武德”！

姜容樵爱憎分明，在上世纪30年代的一天，他在天津街头买书，突然发现七八个外国人正围殴一名中国人。

（晚清时期在华的西方人）

姜容樵顿时怒发冲冠，他快步上前，直接将带头的外国人推开，然后瞪着他们说，你们为什么要欺负人！

领头的外国人叫做马克洛微奇，他虽然不明白姜容樵说的话，但他知道姜容樵是在打抱不平，于是他仗着人高马大，抡起手掌砸向姜容樵面部。

但姜容樵身体微微一倾斜，然后用肘猛击马的胸口，马瞬间瘫倒在地，口吐鲜血，痛苦不已。

其余的外国人看到同伴受欺负了，仗着人多向姜容樵扑过来，然后姜容樵一脚就把冲在最前面的人踢飞几米，然后两掌就把另一个外国人拍到在地。

剩下的外国人被吓得面如死灰，仓皇而逃，目睹了这一切的群众也拍手称快，事后姜容樵的名声也越来越大，这段经历也被传为佳话。

抗日战争时期，姜容樵多次在报刊发表文章，鼓舞民众，抵御外敌，还将自己的儿子送上战场。

解放后，姜容樵要为新中国做贡献，于是写下了许多文章，将自己的武术思想写成文章，一共汇总成了近20本书籍。

武术演练

为了祖国的武术，也为了中国的传统文化，姜容樵鞠躬尽瘁，他的行为践行“为振兴中华武术，不遗余力，只要一息尚存，努力不已”的誓言。

细数晚清时期，中国出现了许多武术流派，也涌现了许多英雄人物和动人的故事，这背后的深意值得研究。

四、分析原因

一是1840年以后，西方国家以压倒性的优势打败了中华的农耕文明，这让全中国上下倍感痛苦，毕竟在数千年的历史中，中国一直以大国、古国自居，乾隆皇帝甚至称自己统治着“天国”，外国都是“蛮夷之地”。

（南京条约-卖国条约）

随后全国不少人士的心态都发生了变化，他们开始否定旧中国，肯定欧美世界，幸好不少有识之士竭尽全力地保护国粹，守卫中国传统文化。

当得知杨露禅、姜容樵等人的拳论后，许多人为之振奋，因为他们发现拳论中的不少内容都看到了许多传统文化的影子。

尤其是太极拳，他们从讲究刚柔、虚实、阴阳的拳法中，看到了传统医术、兵术、学术甚至是医术的影子，所以不少人开始“包装”传统武术，称它们是中华民族文化的载体，是祖宗的“老本”。

二是随着八旗铁骑“神话”的覆灭、冷兵器时代正式结束，中华民族沉陷“落后就要挨打的局面”。

面对着种种逆境，一些社会精英效仿古人“尚武精神、强身健国”的口号，通过提高国人身体素质，来提高旧中国的综合实力。

一位先驱曾经强调过，我们发展武术，首要目的是为了强身健体，但根本上是为了救国，只有全民健身，全民强身，国家才“尚武”，国家才有救。

所以，在面临亡国灭种的危机之时，许多武术流派如雨后春笋般走上了临时大舞台，虽然在洋枪大炮下他们可能毫无优势，但他们以武救国，以武振奋国家的理念，值得后人敬佩。

民国时期的底层民众

三是文人“塑造”。清末民国初年是中国千年未有之大变局，在工业文明与农耕文明的不断碰撞之下，新中国也兴起了新文化运动，具体标志之一就是白话文的兴起。

文言文讲究严谨、简略，但白话文就显得亲和的多，内容也更加丰富多彩，语言工具的革命给武术发展也提供了不少契机。

一些看似简单的动作被白话文无限放大，还能进行精彩演绎，这就为武术的传播，提供了有力的契机，武术更加民俗化，和惠民化。

虽然武术在晚清时期进入了高峰期，但在革命和实现民族独立过程中，武术的直接作用却堪称寥寥，“万军之中取人首级”实为笔下之谈，真正让中国实现民族独立的还是那些伟大的革命家。

京城武术第一人，八卦掌第一人程廷华被人称为“行云流水、刀砍不进”，最终还是倒在德国鬼子的枪下。

大侠杜心五亲眼看见日本坦克碾压三个孩子，他虽然愤怒，但没有出手，他知道自己肉体再强，也打不过坦克，回家后只能悲痛的写下“祖国沦陷，同胞应起”的诗，以激励国人抗日。

（杜心五）

现如今武术已经有了很大改观，不再是伤害性的技术，而是强身健体的一种方法，这不能归结于武术的没落，而是因为时代的需要。

每个时代都有每个时代的使命，在晚清时期，中华民族的首要任务就是唤醒民智，实现民族独立，武术在一定程度上起了作用。

在当今时代，我们要求和平，谋发展，所以武术更强调健康护身，而非伤害性的，所以我们要保持宽容的态度，各行其道，而非滥加指责，认为如今的武术缺少当年的狠劲，毕竟这是时代发展，社会需要。

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