宪问篇第三十三章讲解（54.夷）

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宪问篇第三十三章讲解

54. “夷”、“希”、“微”三者为何“不可致诘”？

《道德经》第十四章开头部分是“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”“此三者”为何“不可致诘”？先看古人的注解：

河上公章句：“‘视之不见名曰夷’，无色曰夷。言一无采色，不可得视而见之。‘听之不闻名曰希’，无声曰希。言一无音声，不可得听而闻之。‘搏之不得名曰微’，无形曰微。言一无形体，不可搏持而得之。‘此三者不可致诘’，三者，谓夷、希、微也。不可致诘者，夫无色、无声、无形，口不能言，书不能传，当受之以静，求之以神，不可诘问而得之也。‘故混而为一’，混，合也。故合于三名之而为一。”他说“不可致诘”的原因是“无色、无声、无形”，得到就行，不问来路。

王弼注：“无状无象，无声无响，故能无所不通，无所不往，不得而知，更以我耳、目、体不知为名，故不可致诘，混而为一也。”没说清楚为什么不可致诘。看现代名人的解释：

余秋雨翻译：“看它看不见，叫‘夷’；听它听不见，叫‘希’；摸它摸不着，叫‘微’。这三方面，都混而为一，无可追究。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第47页。）他说“不可致诘”是因为“这三方面，都混而为一，无可追究。”

陈鼓应引述：“这些都是形容道为我们感官所无从认识的，它超越了人类一切感觉知觉的作用。难怪老子会说它不可思议（‘不可致诘’）。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第128页。）他的解释比较合理。

刘笑敢说：“‘三者’当指‘夷’、‘希’、‘微’，都是感官无法把握的特点，因此，是‘不可致诘’，即无法究根问底。”（刘笑敢：《老子古今》上卷，中国社会科学出版社，2006年，第185页。）说得有理。

“视之不见，名曰夷”。视而不见，为什么叫做“夷”呢？夷，主要是平坦的意思。平坦开阔，一望无际，也就“视而不见”了。视而不见可引申为无色。

“听之不闻，名曰希”。听之不闻，为什么叫做“希”？希，主要是希少，希罕，希望的意思。在这里应该是希罕，意为听不到任何声音，亦即无声。

“搏之不得，名曰微”。这句好理解。搏，主要是搏斗、搏动之意，也还有捕捉、触摸的意思。微，就是轻微，细微，微微。细微的东西就像空气，怎么能捕足得到呢？所以是无形。

“此三者不可致诘，故混而为一”。无色，无声又无形的东西没有必要去深究它，而且它们原本就是混为一体的东西，也就是“道”。道“不可致诘”。“致”，意为细致、周密、精微；“诘”，读jié。《说文》：“诘，问也。”本义是询问、追问的意思。“致诘”就是不要过分追问，不要打破砂锅问到底。“道”是说不清、道不白的一个东西。