学会宽容自己的正能量句子（宽容是一种处世哲学）

宽容在中华民族的传统文化中有着丰富的文化底蕴。古人将宽容融入社会的各个方面，如做人，做事，为官等。宽容也是一种处世哲学，一种较高的思想境界。有时候，宽容别人也就是善待自己。领导者也必须懂得处罚的艺术，切忌“以过弃功”，为什么这么说呢？

《素书》相传为秦末黄石公（一个比鬼谷子还要神奇的人物）所作，全文1360字，包含了作者修身正己，为人处世，领导谋略，治国安邦的四大思想体系。被民间视为奇书，天书，也有人说素书是天下谋略第一奇书，谋略秘籍。素书的第一授予者是张良，张良在得到素书后，运用其中的智慧辅佐汉高祖刘邦定天下，于是后人称读《素书》“可为帝王者师”，那么究竟有多神奇呢？

都说小谋谋事，中谋谋局，大谋谋人。这本书讲的正是经营人心，以人为本，素书通篇精简，字字珠玑，句句经典，哲学指导性非常接地气，与其说是天书，不如说是生活中的一些大道理，也是我们生活中常见也常需要自省的修为。素书还有一个非常实际的地方就是，它指出了世人应该避免的一些行事雷区，以及应对策略。今天，我们就开始逐一来学习素书的精髓，见识一下什么叫做真正的深谋远虑。能学到一二，将终身受益！

经典语录十五：以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏；略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。

这句话的意思是说：因为属下微小的过失就忽略其功劳的，必将大失人心，最后损害自身利益；上下离心，内外异志，必定沦亡；任用属下却不加以信任，必将导致上下关系疏远；对己宽容，对别人求全责备的人，什么事也办不好；对己宽厚，对别人刻薄的人，必将被人唾弃。

明英宗在土木堡之变中被瓦剌俘虏，明朝人心惶惶。时任兵部尚书的于谦，当机立断，建议太后立郕王祁玉为皇帝，是为明景帝。后于谦辅佐景帝出去了宦奸王振，奋励士气，屡次打败瓦剌军队，赎回了明英宗。然后，景泰七年，明英宗为复位而以谋逆为由杀死于谦。于谦赴死之日，人人为之惋惜。

这便是“以过弃功”。于谦是难得的忠臣贤良，尤其是在土木堡之变后，在维持国家安定上更是居功至伟。他拥立郕王为帝实在是非常时期非常之举，虽有过，但英宗以这一过错为理由处死于谦，却失去民心。历史上记载于谦之死“天下冤之”。

在管理中，上下级之间发生矛盾和冲突是在所难免的，下级触犯上级的情况也时有发生，遇到这种情况，管理者应以豁达的态度泰然处之，不能耿耿于怀。面对原先有过错的人，“念旧而弃新功”也是领导者的大忌。人才难得，因某个人以往的不是而否定了他的才华，是愚蠢的小人气量。

在生活中，我们应该做到责人以宽，责己以严。具体来说，就是如果我们想要别人服从我们的管理，首先要把自己的标准提得比别人高一些，才会形成影响力，而在具体实行时，适当灵活运用这些原则，对待别人宽厚一些，反而会让别人打心底里服气并主动向更高的标准靠拢。

汉文帝时，袁盎曾经做过吴王刘濞的丞相，他的从使与他的侍妾私通，那个从使怕袁盎降罪于他，就畏罪逃跑了。袁盎知道后亲自带人将他追回，将侍妾赐给他，对他仍像过去一样倚重。

汉景帝时，袁盎入朝担任太常，奉命出使吴国，吴王当时正在谋划反叛朝廷，想将袁盎杀掉，他派五百人包围了袁盎的住所，袁盎对此事毫无察觉，恰好那个使从在围守袁盎的军队中担任校尉司马，他就买来两百石好酒请这五百个兵卒开怀畅饮。围兵们一个个喝得酩酊大醉，瘫倒在地。当晚，从使悄悄溜进了袁盎的卧室，将他唤醒，对他说：“你赶快逃走吧，天一亮吴王就会将你斩首。”袁盎问：“你为什么要救我呢？”从使对他说：“我就是以前那个偷了你侍妾的从使呀！”袁盎大惊，赶快逃离了吴国，脱了险。宽容别人就是善待自己，若袁盎不能顾以德报怨、宽以待下，恐怕早在吴王叛乱时就命丧黄泉了。

以身作则时，我们应该严格要求自己，一切按照原则办事。但是，待人则相反，应该宽厚为本，与人之间相互往来，不可避免地出现或大或小的错误，这个时候不要动不动就横加指责，大声呵斥，而应该心平气和地予以宽容。很多时候，别人对我们产生仇恨心理并不是因为我们得罪了他们，而是我们对他人的小过缺乏宽容之心。

《素书》可以解决人在社会中行走所遇到的几乎所有尺度问题。它能教你做到“随心所欲不逾矩”