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唐代诗人孟郊的《游子吟》收录在了小学课本里，很多小朋友都会背。昏黄的灯光下，慈祥的妈妈穿针引线，为即将远行的儿子缝补衣裳。细密的针脚，带着母亲的牵挂和爱。这样的情景令人感动，引起很多人的情感共鸣。

这首诗所描绘的情景使人想到了一个行当和一个方言词语：毁改衣裳。过去，人们身上的衣服可不都像现在这样的随意更新，更不敢奢谈诸如色彩、款式、风格的搭配了。每个家庭中穿衣一项就算是大的开销了。所以有“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的说法。一件衣服不能轻易丢弃，要缝了补，补了缝，大的穿了留给小的穿，实在不行的话就要修改了，人们管这个叫“毁改”。

毁改

先说“改”字。“改”的甲骨文字形，左边是“己”，像一个跪着的小孩子，右边是“攴”(pū），像以手持杖或执鞭。这个字的本义是体罚、训导犯错的孩子，使其悔悟、改正，表示教子改过归正之意。《说文》解释，改，更也。改变的意思。再说“毁”，本义指瓦器的缺损。《说文》中，“毁”，缺也。《小尔雅·广言》里注释：毁，坏也。“毁”和“改”合起来，就是改变事物旧有的形态，破坏了重新做，使之焕然一新。所以“毁改衣裳”是在旧衣服的基础上出新，这是有技术含量的。能毁改衣裳，一般都是心灵手巧的女性，既要针线功夫好，还要会裁剪才毁改得好。每逢年节，要穿新衣服又买不起，家里的女人们就会拿出旧衣服翻新改造，外罩重新装上棉花做棉袄，大人的衣服改成小孩子的，实在破到没有改的余地了，还可以剪成套袖，或做棉袄的袖头，或套在单衣袖子上。更有巧手女子，把衣服上破的窟窿缝上花瓣或其他图案，根本看不出破绽，弥补了缺陷还美观漂亮。所以心灵手巧会持家的女人，即使家里贫困，也总能让全家人穿戴得体的出门入户，就是得益于“毁改衣裳”。

最后再说“衣裳”一词。现在说感觉口语化，甚至有点土气。实际上“衣裳”是个古语。古代“衣”和“裳”是分开的，上曰衣，下曰裳，所谓“绿衣黄裳”。古人最早下身穿的是一种类似裙子一样的“裳”。《说文》：“裳，下帬也。”“帬”是裙的古体字。后来衣裳才泛指衣服。梁实秋曾有散文《衣裳》，描写穿西装的经历和我们的汉服、衣裳的种种。深谙传统文化，又受西方文化影响的梁实秋对衣和裳有着别样的感受。

“毁改衣裳”是有些禁忌的，就是不能穿在身上修改。民间有说法：“穿着连，讨人嫌。”因为只有一件衣服，没有的换才会出现“穿着缝补”的情况。从这个禁忌也看出来，过去毁改衣裳是贫穷所致，只有穷人家迫不得已才毁改衣裳。孟郊的《织妇辞》中曾有“如何织纨素，自著褴褛衣”的诘问。

毁改衣裳

时下，毁改衣服再次风行，而且有专门改衣服的店面，改衣服已成为一个很受欢迎的职业。新买的衣服不合身，或肥或瘦，或大或小，需要修改加工一下，人们叫“毁改毁改”。如果想旧衣新穿，那就经过巧妙的点染，加工改造，让淘汰的衣服再次发挥作用，旧款式也会有复古的感觉。实际上，改造旧衣服本身，蕴含着创造的乐趣，带着设计的灵感。所以生活富裕的今天，也依然有人热衷于“毁改衣裳”。“毁改衣裳”这个老话，现在依然存活并风行，而且不仅在农村人中流传，在现代都市，也受到一些时尚人士的追捧。比如不穿的牛仔裤，可以改造成时尚的挎包；大人的衬衣，改成孩子的连衣裤；旧呢子大衣，可以翻新毁改成外套或者马甲等等。“毁改”得好，既能废物利用，更可以引领潮流。

时尚是轮回的，若干年前的衣服，甚至是祖母辈穿过的衣服，只要调动想象加以改造，也许就是今日街头的亮点，如此说来，“毁改衣裳”经济又环保，何乐而不为呢。

来源：保定方志