菏泽戴岗寺遗址（郓城鸡鸣寺村明代重修棘城寺正殿碑记）

重修棘城寺正殿碑记

按：此内容，由黄波现场辨识，与卢明一同研究分析后加标点并注释

碑文：

予厌家务分心，肄业馆中，讲阅事优寓。自《汉史》明帝闻西域有佛，遣使天竺求书，得其术、图、形像，卒归渺茫兮（乎）？达摩只履西归，宋云遇途□汉帝启圹始断断乎不爽者。未及掩卷，陈君啸山揖予而言曰：居以南五里有棘城寺，正殿重修，道其详细，乞言于予，勒石以志不朽。

噫嘻，此寺从来旧矣争奈历年，既以风雨推折，可令（怜？）当吾世，令殿宇倾圮，神像毁坏。其谓□云？度人功德，昔人创建初意何，僧人美石于众舆修之，约为十社，及兴功之始，踵门央以为首，岂啸山不可将第一等，功让与人？抑十会首不克第一功哉！且拆殿时，青天白日，头上一云，雷震殿响，大势凛凛。故殿已仆，匠佣安然无恙者，则佛之灵验洋洋如在，与啸山等之虔诚感格者深耳。冯祖有云“即心是佛”，此之谓也。由是，啸山展心上之经纶，十社首咸兢兢焉，奉命唯谨，集柴烧窑，鸠工襄事，不数旬而堂构轮其焕然聿新。既而□塑佛像罗汉，灿然重光。

经始于万历四十二年初起盖殿，至崇祯二年愿满事圆。落成，见者神悚，闻者心赏。美哉奇构，厥功懋矣，何忍泯泯矢闻已耶。虽然，予未悉见十社首、十社友之公面也，大都奉公一念，可矢神明，秋毫无私，足孚乡评，如啸山者流也。彼当年□诸佛之式灵，啸山等之和衷，不万事如见也哉？！

语曰：莫为之前，虽美不彰；莫为之后，虽盛不传。呜呼，今之视前，犹后之视今也。踵而行之，予更有望于后之轻财好施者。

嘉祥县庠生 聘宇田於莘 沐撰

本寺僧人 美石施本玉 谨书

焦子夏男焦奉祥

石匠何自官、李才

大明崇祯二年岁次已巳夏月吉日

注释：

棘城寺：据传明洪武年间郭龙光兄弟二人由山西洪洞县奉命东迁，长支至此定居，用荆棘做墙以护寺院，故取名棘城寺，后改吉承寺，清末又改称鸡鸣寺。寺院所在村庄也以寺名为村名，现属武安镇。

明帝：指汉明帝。佛教的传入并得到发展大约始于汉明帝时期(约在公元纪67年左右)。

只履西归：达摩圆寂，出使西域的使臣宋云一无所知。达摩圆寂两年之后，宋云从西域返回途径葱岭，看见达摩拄着锡杖，提着一只鞋子，从东往西而来。宋云询问，大师说往西天去，并叮嘱他，“回京之后，不要说见过我，否则将有灾祸。”宋云回京向皇帝复命提到了这件事，东魏孝静帝以欺君之罪把宋云下狱。后来开棺验证，达摩棺中果然仅留有一只鞋，宋云得以昭雪。

莫为之前，虽美不彰；莫为之后，虽盛不传：语出唐代韩愈的《与于襄阳书》，意思是，没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。

万历四十二年：即公元1614年。

崇祯二年：即公元1629年。