五服从哪辈开始算（古人以五服为血缘亲疏标准）

虽然历史上的服丧制度有所变化，但是“五服”区分血缘亲疏远近的作用并没有变。习惯上以五服以内为亲，五服以外为疏。出了五服，说明亲属关系比较疏远，即使同姓，也是可以通婚的。

常言道，“远亲不如近邻”。所谓“远亲”并不一定意味着距离上住得远，而是说出了五服。俗话说，“家丑不可外扬”，也是说把丑事的传播范围限制在本宗族之内。

那么说了这么多，“五服”到底是啥意思呢？

据《仪礼·丧服》规定，这“五服”依次是“斩衰（cuī）”、“齐衰（cuī）”、“大功”、“小功”、“缌麻”。

斩衰

衰即“缞”，是麻质丧服上衣。“斩”者，不缉之义（即不缝边）。所谓“斩衰”，即用最粗的生麻布做成的不缝边的衣服。后世也常用麻布片披在身上代替，故有“披麻戴孝”之说。

斩衰是五服中最重的一种，服丧期为三年（实际二十五个月）。子为父、父为长子（嫡子）、妻为夫、未嫁女子为父皆服斩衰。

整个斩衰期间，孝子要“居倚庐，寝苫枕块，不说（脱）经带”（《礼记·间传》）。即住在简陋的庐棚内，铺着草垫，枕着土块，睡觉不脱衣服。此外还要禁婚娶，不得赴宴，不得听音乐，不得游戏玩乐，甚至不得与人侃侃而谈等。

从东汉至明清，服斩衰的现任官员均须自动离职，回家守制（守丧），称作“丁艰”或“丁忧”。父丧称丁外艰或丁外忧，母丧称丁内艰或丁内忧。斩衰期间，孝子也不得应科举考试，如发现“匿丧”，将会受到严厉处分。

齐衰（cui）。

齐，读作zī，指衣服的下摆。齐衰是五服之一，次于斩衰，以粗麻布做成。同斩衰不同的，是要缝齐下面的边。

齐衰要为继母、保母服三年，为祖父母、妻、庶母（父之妾）服一年，为曾祖父母服五月，为高祖父母服三月。

大功。

服期九月。用熟麻布做成，比齐衰细，比小功粗，故称大功。丧事如堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女及众孙、众子妇、侄妇等，都服大功；已婚女为伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服丧，也服大功。

小功。

用较粗的熟布制成，服期五个月。

《唐律疏议》：“小功之亲有三：祖之兄弟，父之从父兄弟，身之再从兄弟是也。”所谓“从（zóng）父”，即伯父叔父的通称；“从兄弟”即同祖兄弟、从父兄弟的略称，也称堂兄弟。

缌麻。

五服中最轻的一种，用疏织细麻布制成，服丧三月。

凡疏远亲属、亲戚如高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、外祖父母、岳父母、中表兄弟、婿、外孙等，都服缌麻。

所谓“中表”，父亲姊妹的儿女叫外表，母亲兄弟姊妹的儿女叫内表，互称中表。

“五服”制度对后世影响

“五服”制度属于“礼”法的精髓，其中的“亲亲”和“尊尊”，被我们后世在道德层面所继承。例如尊老爱幼、尊敬长辈、孝敬父母、维护社会稳定等都是由古代的“礼”所演变过来的。

同样服制的核心一直被现在所保留，现在在农村对于直系血亲的亡故，也是参照古代的礼仪披麻戴孝，手持丧棍、守孝三天，以表达对于亲人的思念。但古代服制之间的同罪异罚，与当代法律面前人人平等的基本原则相悖，所以应摒弃。

在社会漫长的发展过程中，服制中“礼”法必然会有一些“精华”值得我们吸收借鉴。

传统的服制与现代法律文明之间必然有着许多的契合点，传统法律中所提倡的人本思想，要求我们在当代既要遵守法律，同时应注重遵循社会伦理、公共道德以及善良风俗，吸取传统思想中的精华以更好的建设社会主义法治国家。