金刚经最精辟的一句话（读金刚经开启人生的智慧）

我们接着昨天的内容，今天讲金刚经第二十七品无断无灭分。上一品说的是无得，没有得到一个东西，那就得到阿耨多罗三藐三菩提了。现在是把另一端也打破。你要说真的什么也没有得到，大家就会容易觉得着空了。就断灭相，这个是不可以的。这是这一品我一眼看过去大概的一个印象。咱们来看详细的具体经文。

须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。

佛说须菩提呀，你假如有一个观念，你认为不着相就可以见佛，就可以大彻大悟的话，须菩提，你千万不要这么想。不要认为没有功德成就也可以成佛。你有这个观念，那就错了。

你看这里与前面说的话又相反了。前面说的不以三十二相见如来，现在又说了，须菩提你别错了，如果你认为不需要见相，不以具足相就能大彻大悟，你这样想也是不对的。

方说刚才说了不着相，无我无人无众生无寿者。那没有我没有他没有你，那我偷抢也没关系了。是这个意思吗？当然不是了。第一个不能着相，第二个也不能着空。如果你认为没有我也没有他什么都没有，那彻底什么都没有，也没有因果，那什么事儿都可以做了，你这样想就犯了大错误了。是不是一切皆空，杀人也没关系了，偷抢做坏事也没关系啦，不是的，这个就是犯了空见。空见最大的问题是不承认因果的存在。

我说一下我的 观点，从现象上什么都有，你我他，我虽然知道这不是我，这是暂时假合，但我存在着儿，你呢，你在看我的文字，你也是存在的一个个体。从现象上有，从真如本性上，我们是没有，本质是一回事儿，换句话说，大海里面一滴水，我们的身体就是大海里面一滴水，蹦出来了 。那一刹那那个水滴在不在？那个水滴和大海是分开的，但是最终会回到大海。

悟道之后你会发现，你是水滴他是水滴，最后都回到大海，这是一体，所以没有相。可是从短暂的那一刻，从现象上，咱们不说这个本体，不说本质，说现象上，那一刹那还是存在的。所以大家注意一句话很重要，一切皆空，因果不空。啥叫因果不空？你觉得我悟了，没有我，你试试。你用手打一下墙。你手打墙你疼不疼？你还是有疼的，你手打墙是个因，那个墙给你反作用力就是果，还是疼吗。所以大家不要因为着了空，把因果给忘记了。

这部分的内容还没有结束，我们明天接着讲。如果你有任何问题可以留言给我，我会抽空回复。

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