水浒中的王婆评价（水浒中最尴尬的脏话）

《水浒传》是我国第一部用白话文写就的长篇小说，书中的大白话虽通俗易懂，但仍存在一些艰涩莫名的市井俚语，让人不知所云。

比如在水浒原著（120回本，下同）第24回中，王婆就曾不无炫耀地向西门庆自夸为“马泊六”。

“马泊六”是什么？从字面上看完全无法理解，但这个意味深长的词语，却在中国的文字发展史中留下了深刻一笔。直到现在，“马泊六”还没有消失，它换了一副马甲，仍大摇大摆地存在于当下的光怪陆离之中。

《水浒传》中一共出现了三处“马泊六”。第一处就是24回中王婆的自卖自夸。

当时，西门庆对潘金莲一见钟情，两日内数次来到潘金莲家对面的王婆茶馆里闲坐。王婆虽两眼昏花，但心似明镜，早就看穿了西门庆的花花肠子。于是，王婆一直用言语来搔抓西门庆的心头之痒——“老身为头是做媒。又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六。”

王婆自我标榜为“马泊六”，仿佛这是一个足以流芳千古的褒义词。我们结合上文分析，王婆不仅是“马泊六”，还会做媒、做牙婆、收小的，这些都与古时男女关系相关，因此推断，“马泊六”应该也与男女之情密不可分。

《水浒传》第二处“马泊六”，出自郓哥儿之口。

在水浒原著第25回中，郓哥儿和武大郎密谋去王婆茶馆抓现场。为将王婆调虎离山，郓哥儿冲进茶馆直接骂道：“便骂你这马泊六，做牵头的老狗，直甚么屁！”

这里的“马泊六”，却是一句粗俗的脏话，从少年郓哥儿嘴里骂出来，显得格外刺耳，又带着些许无奈。虽不知其为何意，但此词显然绝非善意。

《水浒传》第三处“马泊六”，是在第101回中。当时童贯侄女娇秀，见了王庆这等风流人物，“侍婢与一个薛婆子相熟，同他做了马泊六，悄地勾引王庆从后门进来，与娇秀勾搭”。

结合上下文，这里的“马泊六”似乎是中间人、介绍人的意思。那么，“马泊六”到底是个什么玩意呢？

“马泊六”，又作“马伯六”、“马八六”、“马百六”，原本是宋、元、明几朝相当流行的网络红词。

关于“马泊六”的来历，古人也做过不少推测。明人陈继就在《群碎录》中说，北方的马群，每一匹母马都忠贞地跟随公马，粗略计算一下，每匹公马能拥有六匹母马，这也许就是“马泊六”的由来。

“北地马羣，牝皆随牡，不入他羣，……愚合计之，亦每伯牡马用牝马六疋，故称马伯六耶？”——陈继在《群碎录》

另外，在《后汉书》中，也有一段类似“马泊六”的记载：“秦人居陇地而逐土人，每有俘者，男皆奴之，唯女留之于马槽而伯（泊），以供兵士！故兵士皆以马伯留为乐！”

这段话的大意为，秦人将女性俘虏留在马槽边，供士兵娱乐。“马泊六”或由此而来。

到了宋明时期，“马泊六”的意思便逐渐引申为撮合不正当男女关系的人。清人褚人获就在《坚瓠广集·马泊六》中明确写道：“俗呼撮合者马泊六。”

在《水浒传》中，恬不知耻的王婆，正是因为成功撮合了文学作品中最臭名昭著的不正当男女关系，才被郓哥儿怒骂为“马泊六”。而薛婆子为王庆、娇秀牵线搭桥，也被称为“马泊六”。

随着时代变迁，“马泊六”已经逐渐退出了人们的书面和口头，但其丑恶行径却依然存在。现在所谓“拉皮条”者，即是换了马甲的“马泊六”。更有甚者，公然大规模组织“马泊六”行为，以致走上了犯罪道路。