易经中的恒卦好不好（易经学习笔记63.中孚卦）

中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。

中孚，是合理的诚信，连小猪小鱼都会有所感应，吉祥，利于跋涉大川险阻，利于坚持守正道。

孔子对向他请教的人都是不厌其烦，而且给不同程度的人相应的答案。

彖曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。

彖辞说：中孚卦，柔顺（六三六四）居于内，刚健的阳爻（九二和九五）居中，内心柔顺，外表刚强，合理搭配。喜悦而随顺，这种诚信可以感化万邦的民众。诚信要连那些顽固的老百姓，都受到感化。利于跋涉大川，是因为舟中空（中孚卦中间2个阴爻）才能坐人，人才可以乘坐木船过河。心中诚信利于守正道，因为这是顺应天道。

上下两个卦就像是一个镜面的反射。表示如实的反应，一点也没有作假和改变，是什么样，就反射什么样。

一个人要做到真正的诚信，就要坚持原则，公正待人。

象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

象辞说：泽上有风吹过，风吹过每一个角落，水波甚是喜悦，一切都很自然的发生，没有任何人为的现象，便是中孚卦的卦象。君子从卦象中受到启发，要审议牢狱中的人，应该处以怎样的刑罚，而不是就把他关在那里，不理会他。

中孚卦通篇在讲诚信，但是卦名爻辞没有提及，因为诚信要在心里，而不是在嘴巴上。自己要中虚，没有利害关系，才能够诚信。

初爻

初九：虞吉，有他不燕。

初九：很仔细的思虑好再做事，吉祥，有其他的想法就会导致不安。

象曰：初九虞吉，志未变也。

象辞说：初九考虑好再做事吉祥，是因为没有改变自己的意志。

初九阳居阳位，当位，本来就应该是刚的，本来就应该相信他人，容易愚忠。处信的开始要明辨，慎始而后才能善终。

二爻

九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。

九二：鹤在树阴下鸣叫，小鹤（初九）在旁边跟着鸣叫。上天会给我好的天爵，与你共同分享。

九二阳居阴位，上面有六三六四2个阴爻。

诚信需要发自内心，内诚于心才能外信于人。真正诚信的人，不管他人如何回馈，都会坚守下去。

象曰：其子和之，中心愿也。

象辞说：小鹤在旁边跟着鸣叫，是心中真诚的愿望。

三爻

六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

六三：遇到了强敌（六四），或擂鼓或休息，输了哭泣赢了高歌。

六三不当位，被六四所压制，但是和上九相应，天不怕地不怕。但是六四挡住了去路，就好像和六三为敌一样。

象曰：或鼓或罢，位不当也。

象辞说：有的擂鼓有的休战，是因为六三居位不当所以存心不诚。

四爻

六四：月几望，马匹亡，无咎。

六四：月近十五，很好的马匹死了，不过最后没有灾难。

月亮快要满而还没有盈，大概十二、十三。

六四当位，又与初九相应，又离九五最近。就像是重要人物身边的人，利用他的资源， 向人民讨好。九五会觉得你是想取代他。

所以马匹是初九，是百姓，六四主动断绝和初九的关系，就不会引起九五的怀疑。

象曰：马匹亡，绝类上也。

象辞说：马匹丢了，是六四断绝同类而上承九五。

【启示】如果地位达到极盛的程度，以至于与九五相匹敌，就会引起九五的不快，受到九五的制裁。六四一方面上承九五，一方面又下应初九，面临着一种痛苦的选择。可是最终只能选择忠实于九五的君王，这就是忠孝不能两全，他必须舍家保国。

五爻

九五：有孚挛如，无咎。

九五：用诚信联系天下，没有灾难。

为天下者不顾家。

九五和九二不相应，其实是不欣赏信任九二。所以要始终对九二诚信，才会无咎。

象曰：有孚挛如，位正当也。

象辞说：用诚信联系天下，是因为九五居中而得位。

六爻

上九：翰音登于天，贞凶。

上九：飞鸟飞向天空，即使守正道凶险。

鸟在下面飞比较安全，在高空飞，疲惫时无处落脚。

上九不当位，心中完全没有诚信，于是孤立无援，虚名不会持久。随风高飞，虚而不实。

象曰：翰音登于天，何可长也。

象辞说：飞鸟飞向天空，怎么能飞得长久呢？

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