回忆一下童年的歌谣（那些童年的小歌谣）

周日有闲，翻检旧物，整理书画，又看到画家吴毅民师兄为我画的小画一帧。那是一幅水墨淡彩国画，画面上有高高的烛台，摇曳的火焰，偷油喝的机灵可爱的小鼠……

看着画，那首童年时唱过的小谣曲又在脑里回旋：“小老鼠，上灯台，偷油喝，下不来，奶奶抱，奶奶不抱，气得小老鼠蹦跳……”这个小谣曲还是祖母教给我的。老祖母没文化，教不了我们《诗经》、《论语》、《三字经》，也教不了我们唐诗、宋词、元曲，但民间流传的一些小谣曲，朗朗上口，通俗流畅，也算是农村孩童们最早的文学启蒙了。

小时候做游戏，嘴里是不闲着的，总是说说唱唱笑笑，快乐得很，即使走腔跑调也一点不害羞。小孩子们做游戏时常唱的谣曲，算是地地道道的童谣了，像“拍手歌”：你拍一，我拍一，两个小孩坐飞机；你拍二，我拍二……押韵，朗朗上口，明快可爱。有时候，自己也应景儿改词编词，边玩边唱边笑，乐不可支。女孩子们跳橡皮筋喜欢唱：“一二三四五六七，马兰花开二十一，二五六，二五七，二八二九三十一……”，这歌谣还有个好处，可以帮小孩子学数数。有的小孩子数数，数到二十九了，不知道往下数三十，而是数二十十，这种情况说来可笑，但我小时候的伙伴中就有好几个。那时候家家都没有电视，晚饭后村子里的小孩子也会聚集在大街上，三五成群，快快乐乐地玩上一会，等各家的大人呼叫各家的孩子回家睡觉了，才恋恋不舍地各自回家了。

童年时唱过的小歌谣中，有一大部分其实是农谣，内容都是和时令、草木、农事、农时等相关联的，像“椿花落地，要吃燎麦穗；椿花落梗，要吃白面饼”，“桃花开，杏花败，楝子花开拔蒜薹”，“淋伏头晒伏脚（读jue音），打的粮食没地方装（读zuo音）”，还有二十四节气歌、九九歌等，这些农谣清新又可爱，包含着不少植物学、农学等知识，是小时候的我们认识和理解大自然的一个可爱途径。乡村的小孩子，可谓自小就生长在大自然的怀抱里，天天与大地亲密接触，随处就可以见到种种花草树木庄稼虫鸟……不用从图画书上学习认识什么鸡、鸭、苹果、梨子等，这也是对于农村孩子的另一种补偿吧。

还有一些小歌谣则就是民谣了，民俗民情的意味比较浓郁，有一些也有讽世讥俗、针砭时弊的元素在里面。像其他地方也熟悉的：“小白菜，黄又黄，七岁八岁没了娘。跟着爹爹还好过，单怕爹爹娶晚娘。娶了晚娘三年整，添了个兄里（哥哥）叫孟郎。孟郎碗里净稠哩，俺碗里、净清汤。端起碗来泪汪汪，哎哟哟，想亲娘。”在乡村里，重男轻女的思想还比较严重，我的老家是鲁西南的一个小村子，和曲阜相距不到100公里，也算是孔孟之乡。“小槐树，结树槐，槐树下面搭戏台。人家里闺女都来啦，俺里闺女还没来。说着说着来到啦。爹看见、接包袱，娘看见、接娃娃，嫂子看见一扭搭。嫂子嫂子恁别扭，当天来了当天走。爹在娘在多来趟，爹娘不在到林上。”出嫁了的闺女回娘家，父母是喜欢的，却经常不被势利的嫂子待见，父母的热情与嫂子的冷淡形成鲜明对比，一句“嫂子看见一扭搭”多么形象生动！也多少是穷人家的辛酸，民谣里见出人情冷暖、世道人心、世态炎凉。“山喳子，翼巴长，娶了媳妇忘了娘。擀白饼，卷砂糖，媳妇媳妇你先尝，我到家北找咱娘，咱娘变成个屎壳郎。”民谣里含蕴着浓郁的地域性。我们老家称呼喜鹊为山喳子（音），把尾巴说成翼巴。这首民谣也有些讽喻的味道，借喜鹊起兴，讽喻儿子的不孝，娶了媳妇便忘了养育他的老娘，词句生动形象，没有说教意味。这些民谣也不知流传了多久，就这么口口相传了下来，不知道现在乡村里的孩子还会不会唱。这些民谣通俗可爱、生动形象、幽默俏皮、朴实真淳，没有暴力等少儿不宜的不健康因素，也是小孩子们认识、了解成人社会的一个渠道。

那些小谣曲，大都是大人们不经意间教的，也有的是听大人聊天说古时听到的，小孩子们记性好，大人们三说两说就全记住了，再说小孩子们之间也会相互交流、互相学习，一起玩儿时说说唱唱，词句儿拼拼凑凑，就都会了。

那些可爱的小谣曲啊，多少人唱着唱着就长大了。

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