高中历史单元教学设计（教学设计高中历史）

高中历史部编版（选择性必修一）国家制度和社会治理

第8课 中国古代的法治与教化

【教学目标与核心素养】

唯物史观

通过学习，运用唯物辩证史观及有关理论，了解先秦到明清时期德治思想和法治思想的背景、内容和意义，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。

时空观念

通过教科书和配套课件，认识中国古代的法治与教化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。

史料实证

通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，深刻认识儒家思想逐步融入法典，礼法结合的特点，提高学生探究分析历史问题的能力。

历史解释

引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，了解乡约直接面向底层百姓进行教化的意义，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。

家国情怀

通过教学让学生认识法治与德治的结合是大势所趋，理解传统文化对社会治理的深远影响，培养对中华优秀传统文化的热爱。

【教学重、难点】

1.重点：先秦到明清时期中华法系发展的特点。

2.难点: 礼法结合的治国方略对封建社会的双重作用、影响。

【教学过程】

课堂导入

通过相关图片，导入本课学习。

请同学们观察上面两幅图片，左图是《孟子圣迹图·扩充仁心》，右图是《韩非子》书影。大家思考一下，两者分别代表哪种治国思想？对！儒家德治思想和法家法治思想。那么，中国古代各个历史时期的法治与教化状况如何？这些正是我们这节课所要探讨的主题。

讲授新课

一、先秦时期的德治与法治

问题情境

请同学们结合教材内容及所学知识，指出先秦时期的德治与法治思想形成的历史背景如何？

自主学习

1．背景

(1)夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。

(2)西周统治者建立了礼制，提出“敬天保民”思想。

(3)东周时期，周王室衰微，礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的德治思想与法家的法治思想。

(4)战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。

①《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。

②郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法。“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争。

图片情境

问题情境

请同学们结合教材内容及所学知识，指出先秦时期的德治与法治思想各有何内容？如何评价？

自主学习

2．内容

(1)儒家的德治思想

①儒家认为人性善，主张德治。

②孔子提出，统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力。

③孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。

(2)法家的法治思想

①法家认为人性恶，主张法治。

②商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。

③韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”。

3．评价

(1)儒家通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于战国时期。

(2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。最终促成了中国历史上第一个中央集权的封建国家的建立。

图片情境

合作探究

探究一 法家和儒家的治国理念

材料一 故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。……故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。 ——《韩非子•有度》

材料二 道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。 ——《礼记•曲礼》

阅读材料一、二，概括法家和儒家的治国理念有什么不同？谁的观点更适合当时社会形势？原因何在？

提示：(1)不同：法家认为君主应该用法和刑来治理国家，儒家认为礼可以治理国家。

(2)观点：法家思想更适合当时社会形势。

(3)原因：儒家的仁政与德治思想难以落到实处，而法家思想能够解决现实问题，带来富国强兵的实际利益，满足各国君主专制的愿望。

二、秦汉至隋唐时期的法律与教化

问题情境

请同学们结合教材内容及所学知识，指出秦汉至隋唐时期的法律与教化有何表现与特点？

自主学习

1．秦汉

(1)秦以法家思想治国，推动律的编纂。

(2)汉承秦制，制成《九章律》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。

2．魏晋时期

(1)特点：律令儒家化是最重要的变化。

(2)表现：

①魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒学思想来解释律令。

②法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则。

3．唐朝

(1)编纂《唐律疏议》

①唐高宗永徽年间修订《永徽律》，最终撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》，是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。

②唐律是礼法结合的典范。

(2)提倡礼治：732年，颁行《大唐开元礼》，体系庞大、体例严谨、内容繁复，是封建礼仪制度的集大成。

(3)重视家训的经验，强化基层教化。

图片情境

合作探究

探究二 唐律的基本精神

材料 专设侵犯皇帝而处死刑的不下二十条，以此来特别体现特别尊君之意。官民之间，官尊民卑。民置于官的支配之下。良贱之间良尊卑贱，贱民置于官的支配之下。《唐律户婚律》严格禁止自耕农出卖国家授予的口分田，如农户将口分田私自出卖，要给予笞杖不等的刑事处罚，但将没收的田地仍交农户耕种。对于买主只没收财物，但不追究责任。类似的规定还有一些。唐律实行“一准乎礼”的方针，体现了封建伦理的基本精神，即完全以儒家礼教纲常作为立法的指导思想和定罪量刑的理论依据。 ——摘自曾宪义主编 《中国法制史》

根据材料概括唐律的基本精神，请结合时代背景，从政治、经济、思想三方面说明唐律基本精神的成因。

提示：基本精神：维护君主专制，维护小农经济，维护封建伦理。

原因：君主专制的不断加强，小农经济的发展，对儒学的重视。

三、宋元至明清时期的法律与教化

问题情境

请同学们结合教材内容及所学知识，指出宋元至明清时期的法律建设与教化措施有何表现？

自主学习

1．法律

(1)宋朝基本沿用唐朝法律体系，著有《天圣令》。

(2)元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。

(3)明朝制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，开创律例合编的体例。

(4)清朝法典沿袭《大明律》，制定了《大清律例》。

图片情境

自主学习

2．教化

(1)背景

①宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。

②南宋后期，程朱理学逐步确立统治地位，控制教育和科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。

③朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。

(2)内容

①宋朝以后，儒学人士以乡约教化乡里。北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本。

②明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐带有强制力。

③清朝乡约宣讲内容变成康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。

(3)特点：乡约具有约束力，并与法律合流。

图片情境

合作探究

探究三 宋代到明清时期的乡约制度

宋代一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度，明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。

——据杨开道《中国乡约制度》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化。

（2）根据材料并结合所学知识，说明乡约制度的积极作用。

提示：（1）变化：宋以道德教化为主，明清增加宣讲“圣谕”的内容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。从民间规范到与法律合流

（2）积极作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产，促进了儒家文化和传统道德的传播。

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