人有五常这是做人的一面镜子（浅谈人生五常）

当前，没有那么多的战乱和生离死别，反而很多人觉得活得很累。

为什么会累呢？除了承担责任，还有一个很致命的问题，就是传承义务。

有人的地方，就有江湖；有江湖的地方，就有纷争（竞争）；有纷争（竞争）的地方，就有优胜劣汰；有优胜劣汰的地方，就有输赢；有输赢的地方，就有贫富差距；有贫富差距的地方，就有不平；有不平的地方，就有祸事；有祸事的地方，就有法度和规矩（规则）；有规则和法度，就有特殊群体存在。

有这些特殊群体的存在，就让其他群体活得很累和艰难。

有爱的地方

于是就有人起来试图改变江湖竞争规则。

但是，要想实现“梦想”，就要懂得什么是江湖。

但是什么是江湖？江湖就是人情世故。

什么是人情世故呢？人情世故是很复杂的，能够处理就不容易了，要懂全了是不可能的。

最基础的人情世故就是人生五常。

什么是人生五常呢？

人生五常之道就是“仁义礼智信”，是一个人做人的起码标准，也是社会伦理原则，用以处理人际关系（人与人之间的关系），组建社会。

人生五常——仁义礼智信

根据五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。

所以五常之道，实际上就是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则，即江湖原则。

1、仁

仁者，即心德，就是天地良心，为人生五常中的第一“常”，为人生观的起点。

一个人立于天地之间，要遵循天理、天良，还要懂得推己及人。

仁（二人同立）

所谓仁，从二人相处，人不能离群而独存，说明人与人之间的关联关系。

仁，宽厚仁爱，行仁道，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

己所不欲，勿施于人，事物为人，而不为己，恻隐之心，宽裕温柔。

仁，是人生关系学的重要准则，本指人与人之间互亲互爱。

为了传承“仁”，中国很多地方用“仁”来标注地名。

包括兴仁、仁怀等地名，兴仁即“一家仁，一国兴仁”之意，仁怀即“仁爱天下、怀柔边民”之意。

兴仁与仁怀的寓意

兴仁包括贵州兴仁县、四川广安是邻水县兴仁镇、江苏南通通州区兴仁镇、宁夏中卫沙坡头区兴仁镇、贵州丹寨县兴仁镇、黑龙江绥化明水县兴仁镇等。

贵州兴仁市（县级市）有“十二路古歌”和“八月八”两个传统节日，皆体现了“仁”。

仁，其实就是过去常说的“江湖”，放到现在就是“人情世故”的重要体现。

仁是人生观的尺度。

2、义

义者，即因时制宜、因人制宜，就是要区分那些事可以做，那些事不可以做，为价值观的起点。

义，本指公正、合理而应当做的。

义，繁写義，公义、正义、大义、仁义、情义、道义、意义、主义，义无穷尽。

喻于义

见得思义，不因果滥取不义之财物。

君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。

利用别人为自己谋取私利，或者为了自己个人利益，而损害他人或者公众的利益，是为不义。

晓以大义、大义凛然、义薄云天、有情有义、侠肝义胆等成语，都是人生重要的是非观。

义的成语

同样，为了传承“义”，中国很多地方用“义”来标注地名。

包括兴义、义乌、义和等地名，都跟财富有关系，同时义也是一个很重要的财富观。

君子予以义，小人予以利。

不义之财君莫沾，君子爱财，取之有道，用之有度。

义是价值观的尺度。

3、礼

礼者，履也，道德规范的秩序，就是维护人世间人际关系和做人做事的道德准则的规范。

礼，体也，得其事证也，人事之仪则也，所以事神致福也。

礼

出入有秩，进退有序，接人待物有度。

长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，端庄中正之态，礼也。

礼多人不怪，无礼万事休。

礼，是接人待物的准则规则，也是社会规范和道德规范。

礼仪天下、有礼有节、礼貌待人、礼貌接物、礼让三分都已经说出了礼的重要性。

礼的重要性

很多时候，礼通“理”，无礼则无理，礼让三分就是劝诫“得理不饶人”。

礼由心而发，通过仪而表现出来。

仪，外表装束，很多时候失“仪”而失礼。

无论古今，都有仪仗，古代由“礼部”管理，现在由外交部或者内务部以及相关功能部门管理。

礼遇礼待

古代的王宫贵胄和高官出行，都有仪仗，也有仪仗标准，常出现“回避”、“肃静”等，是对古代官员的礼遇。

今天的国与国，人与人的交往都有相关“礼仪”，外国元首来访有重要“仪仗”检阅，人与人见面有握手致礼，挥手致意等等。

仪仗礼遇

有礼行遍天下，无礼寸步难行。

礼是世界观的尺度。

4、智

知人者智，自知者明。

人生一世，有两个最大的敌人，一个是无知，一个是自以为是。

这两个都是“智”方面的缺失。

无知是缺乏对新事物的了解，以无知度有知。

大智若愚

大智若愚，大巧如拙，成大事者，往往都懂得藏巧，不轻易把自己真实实力展示出来。

自以为是则是缺乏对新事物的深度了解，浅尝辄止以后觉得自己全部掌握。

智者，知也。知之为知之，不知为不知，是知（智）也。

明白是非、曲直、邪正、真妄，即懂得事物本质与运行规律。

智，智慧、才智、聪明，有才能，有智谋，有论断，能够触类旁通，举一反三。

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

智者明白得与失，成与败，是与非，功与过等对立与统一的基本规律和道理。

智者与愚者相对，智者在于明道，遇到问题在于变通，采取实际行动解决问题，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”；愚者在于自扰，遇到问题经常埋怨，怨天尤人自顾不暇，缺乏大局观念，也缺乏反思和自省，一生碌碌无为。

善断者，皆是智者；善谋者，未必皆是智者，也有小人尔。

智者与愚者的区别

智者谋变，愚者擅权。智者改变局势，使局势越来越有利；愚者只想通过手上的权利获得特权和小便宜，常常弄巧成拙，得不偿失。

智者搭桥，愚者筑墙。智者在于疏通关联，打破局势，寻找与强者之间的“强强联合”，实现互利共赢，是正和博弈的玩家；愚者则害怕自己的东西被别人占据，总是想方设法困住自己，提防别人，很多时候不惜自残来对抗与比人的竞争，这类人经常布局各种“零和博弈”和“负和博弈”的竞争局面。

智者示弱，愚者逞强。聪明的人懂得隐藏自己的实力，不与别人针锋相对，学会退让和礼让，往往能够赢得别人的尊重；愚蠢的人则是锋芒毕露，处处争强好胜，最终树敌无数，成为众矢之的。

拿破仑曾经说过：“人与人之间只有很小的差距，但是这种很小的差距，却造成了巨大的差异。”有智慧的人能够在细微之处有作为，愚蠢的人则看不起底层群体。

智是人生高度的尺度。

5、信

人无信不立，事无信不成，商无信不兴！！！

信，一个人说出的话，是中国几千年传统的道德规范，也是做人需要遵守的准则。

信者，意为诚实，讲信用，不虚伪。

做到言出必行、言而有信，你的话才有信用。

信与知对立，知宜者唯宜以行，不知宜者从他人言而信，进而守礼以近仁。

“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。

信用危机

流言蜚语、人言可畏、言而无信、出尔反尔、出言不逊，其实就是一种信用危机和信任。

不讲诚信，不守信用，不遵守承诺，不信守诺言，反复之人，变卦之人，都是在消耗自己的信用。

当前时代，很多法人机构和自然人，为了谋取自身利益，不惜采用各种卑劣手段进行坑蒙拐骗和巧取豪夺。

特别是很多法人单位赤裸裸单方面撕毁合同，公然违背契约精神，就是一种很露骨的信用丧失。

契约精神

仁义礼智信，人生“五常”恰是五行，其实是相辅相成的，也是一个整体，缺一不可。

仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇，支撑起一个人的软实力。

本文讲述了仁义礼智信的人生五常，接下来用两篇文章讲述五品“温良恭俭让”和五行“忠孝廉耻勇”。

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