湘西赶尸是什么时候兴起（到底有没有湘西赶尸这回事）

赶尸这事儿其实挺好玩儿的，我这辈子看的第一部不可描述的电影就是赶尸题材的。

那部号称打真军的电影，是一部台湾的片子，最主要的特色就是，女人们个个都丑到惊天动地。

赶尸一直很神秘，在湘西这个地方，两个东西最神秘一个是蛊，一个是赶尸。

都是和生死有关，诡秘异常。

赶尸和古代传说中的另一件神秘的事相关，那就是僵尸。

据说人死之后，停尸期间，如果有黑猫从尸体上越过，这具尸体就会变成僵尸。僵尸已经丧失了意识，但是能够活动，会伤人，而且是无差别攻击每一个喘气的活人。

僵尸故事在清朝广为流行，蒲松龄的《聊斋志异》袁枚的《子不语》，都曾经记载过僵尸的传说。

蒲松龄就记载过一个，一个死人半夜变成了僵尸故事，半夜死人变成僵尸，对守灵的人大肆攻击，守灵人四散逃窜，僵尸有个毛病，就是转弯不灵活，人们知道僵尸的缺点，东躲西藏开始和僵尸玩起了转圈的游戏，后来僵尸抱住院子中一棵树的时候，鸡叫了，僵尸不动了。

人们要把僵尸放回棺材里，才发现他的指甲深深镶入树中。

湘西赶尸，大约就是源于僵尸的故事，或者是源于僵尸的传说。

湘西赶尸盛行于清朝到民国年间，历史不过一两百年。

神话传说，赶尸原理来自民间的造畜术，就是把尸体变成牛羊猪狗，赶着走。

造畜术起源于民间对狐黄常柳灰五位大仙的崇拜，五大仙崇拜大约源于清朝盛行的萨满教，所以民间盛行的仙家附体历史不过三五百年。

赶尸术源于造畜术，自然不会早于清朝，所以传说赶尸源于蚩尤战黄帝，那就真的只是传说了。

关于怎么把尸体赶回家，现代人有各种猜测，莫衷一是。

一种说法是央视《走近科学》提出来的，就是赶尸人赶得其实不是全尸，只是人头。

赶尸人有个规矩就是起尸和入殓都必须赶尸人亲自动手，外人不能看，不能插手。这就给了赶尸匠很多可操作的空间。

他们会先把尸体肢解，做防腐处理，躯体就地掩埋，把头背回老家去。

一路上赶的尸体是赶尸匠的徒弟假扮的，赶尸匠招徒弟有一个重要的标准，就是徒弟必须要丑，越丑越好。

赶尸匠的徒弟假扮僵尸，即使路上被人发现也不怕，一张巨丑无比的脸，脸上涂满白粉，还画了个血红的红嘴唇，任谁看一眼都能变成吴老二，吓得浑身发抖，没人谁想看第二眼，这样赶尸的秘密也就不会被发现了。

赶尸都是在夜间进行的，沿途住店打尖都有专门的服务机构，赶尸客栈，所以他们到底赶的是什么，外人很难发现。

到了苦主家，入殓的等事也是赶尸匠的活，他们用稻草人扎个身体，给稻草人穿上寿衣，安上人头，让家属来看一眼死者，然后把棺材钉死埋入地下。

赶尸人的规矩是入殓时，别人也必须回避，因为赶尸人赶的是僵尸，要把僵尸变成死尸，必须有一套不为外人的道的流程。所以外人也就不能看。因为赶尸和入殓都是赶尸人一手包办，暗箱操作，所以这之间就有了巨大的可操作空间。

不过还有另外一种猜测，说赶尸赶的就是整个躯体。

他们的方法是用竹竿从尸体的腋下穿过，然后再给尸体穿上宽大的衣服，赶尸匠两个人抬着尸体走，两人能运三五具尸体，远远看去一排尸体双手伸的笔直，走路一跳一跳的。

湘西盛产朱砂，在起运尸体前运尸匠会给尸体做防腐处理，再加上他们昼伏夜出，能最大限度保护尸体不腐。

赶尸这行业有很多规矩，有三赶三不赶。

三赶，砍头、绞刑、站死，这三种情况人刚死，可以立刻做防腐处理，可以赶。

三不赶，病死，投河上吊的、被雷劈的不赶。

病死的，赶尸匠也怕被传染，上吊投河的，照赶尸匠的说法是死者是替人死的，如果把死者的魂魄招来赶回老家，会扰乱阴阳平衡。

其实更主要的原因大约是，上吊投河的被发现时大多已经死去三五天了，已经开始腐烂了，根本无法做防腐处理。

赶尸的科学的解释，大约也就这两种。

玄学方面就各说各理了，比如法术说：真的有人类不知的神秘力量驱动尸体自己走路。比如磁场说，就是靠符咒影响尸体本身的磁场，让他们能够自己行走。

赶尸一直很小众很神秘，但是由于上个世纪僵尸电影的流行，让赶尸这事儿变得尽人皆知。

僵尸片在上个世纪八九十年代曾经流行一时，武侠小说作家黄鹰也投身其间，林正英的《僵尸先生》就是出自他的手笔。

黄鹰对僵尸片热情很高，僵尸片的热潮过去以后，他竟然借高利贷来拍片，落得血本无归，最后被催债的人打死在家中。

有人说如果黄鹰不死，其成就不弱于温瑞安，黄易。

谁知道呢。

他沉迷于斯又死于斯，不知道冥冥中是否真的有天意。

不过湘西赶尸广为人知，确实是源于这一大波，僵尸片的盛行。

文：薛白袍