道德经第35章及译文（道德经第十二章）

原文：

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tian第二声）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

是以圣人为腹不为目。故去彼取此。

释义：

五色令人眼盲，五音让人耳聋，五味使人的口味败坏，驰骋打猎使人的心狂乱，难得的货物使人的德行被伤害。

因此，圣人只求安饱而不求声色，取舍得当。

漫谈：

本章中，老子主张减少欲望，返璞归真，抱真守一，顺道而行，远离声色犬马的浮华生活，而保持简单知足和自我真我的生活品质。

为方便理解，简单普及一下：

五色指的是青、黄、赤、白、黑；五音指的是宫、商、角、徵、羽；五味指的是酸、甜、苦、辣、咸。五色、五音、五味在这里都是泛指，代表缤纷的颜色、繁多的音乐和丰富的美味。

“五味令人口爽”，“爽”字在现代汉语中一般指“畅快”，但在这里，却是丧失和败坏的意思。看来古代汉语和现代汉语在意义上，有些是有很大区别的。

言归正传，读完这一章，内心感慨颇多。人活一世，谁能没有七情六欲呢？而且很多欲望未必就是错误的。孩子有出人头地的欲望，就会努力学习；成人有功成名就的欲望，就会奋发有为。甚至可以说，就是这一个个“欲望”推动了社会的发展、人类的进步。

孩子曾与我讨论过《道德经》，他说《道德经》的思想并不适用于当代社会。我说：“孩子，你还是没能领悟老子的智慧。”

最自然的，最简单的，才是最美的，也才是最接近于道的。

比如，横贯漫长历史的最高艺术形态——书法，基本上只以一色完成，而且是最单纯的黑色；高山流水遇知音，也仅凭借一古琴而已。这些难道不是极致的审美？

纷繁复杂未必就是至美，声色犬马未必就是享受。世界丰富的美是与每个人的心灵相契合的。

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。

其实，我们的人生何尝不是要经历这三重境界呢？

涉世之初，用童真的眼光观察这个世界，万事万物在我们眼里都还原成本真，山就是山，水就是水；长大后，红尘之中有太多的诱惑，使我们迷失、彷徨、痛苦与挣扎，山不再是单纯意义上的山，水也不再是单纯意义上的水；随着人生经历的不断积累、丰富，对自己、对世界不断反省后，便返璞归真，山仍然是山，水仍然是水。

物欲横流的今天，纷纷扰扰的世界，人可以追逐心中的梦想，但不要迷失了自我。

至简，至美；至真，至纯。