真武大帝和白帝谁强（雪中悍刀行书中的白帝）

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真武大帝和白帝谁强

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朝辞白帝彩云间。 白帝，在古书上即是五位天帝之一，掌管一切西方神祗。 王仙芝望着头顶彩云聚散，偶有所悟，大致知道了自己的身世，难怪冥冥之中会与那北方之神的真武大帝不对付，当初真武法相降临春神湖的举措，身在武帝城中的王仙芝就深恶痛绝。 王仙芝没有拦阻徐凤年的魂魄远遁，也没有阻拦他们返回。 感受着躺在血泊之中的徐凤年微弱气息，王仙芝遥遥望向北方天空，朗声问道：“天上再战？” 天上没有回应王仙芝的问话。

雪中江湖的陆地神仙，一个萝卜一个坑，新人顶了上来，那就必须走掉一个老人。新旧“天下第一”的称号便在徐凤年和王仙芝之间展开。

老者是新者的拦路石。

新者是顶替掉老者的后浪。

从柿子习武之初，文章就悄然布下了这一隐线，若要成为第一人，必要战胜第一人，更何况还得帮老黄拿回他的剑匣。

所以上面这句引用实际上就是对之前的暗线做了一个挑明。

王仙芝是主掌西方的白帝，徐凤年是主掌北方的真武大帝。

白帝动漫像

二人前世相辅却又相争。

相较于一开始就频繁出现的真武大帝，白帝的出现就显得有些让人有些陌生。

毕竟很多人都对中国传统神话之中的神祇不太了解。

那么今天我们就来说说这两位天帝级别的神祇究竟是哪路尊神？他们之间又有何羁绊？

白帝

中国神话一般可以分成三类：上古神话、道教神话以及地方神话。形成时间最早、历史研究价值最高的就是上古神话。

到了上古时期末期至中古时期初期之时，道教神话开始形成，并吸收掉上古神话的神祇体系，加入地方神话的诸神，最终汇总成了今天的中国传统神话。

而白帝就是形成于上古神话之中，经道教糅合而变。

上古时期的神话有个特点，就是神祇主要事迹和氏族一般都是遵循真实历史。

而白帝就是上古三皇五帝之中的“五帝”之一——少昊。

辅佐白帝的句芒

相传少昊是黄帝的长子，为华族分支东夷人的首领。在黄帝早年四处征战的时候，少昊带着一部分族人来到了东海之滨建立国家，大体位置就是今天的日照和连云港一带，

黄帝去世后，少昊作为黄帝的长子被推举成为新一任的炎黄部落联盟首领。

五方上帝

黄帝有子二十五人，其中长次两子最为出名，次子名叫昌意，是夏王朝的始祖，而长子少昊则是东夷夏族商和周的始祖。所以在商周两朝，少昊的身份愈发尊贵而被列入上古神话之中，成为五帝之一的“白帝”。

真武大帝

真武大帝的成名时间比白帝要晚得多，他属于三类神话中道教神话的代表性神祇。

在初期的道教神话体系之中位于最高处的便是“三清六合”。

什么是三清六合？明面即涵盖所有方位。在道教神话之中则是指主掌一切的几位最高神。

故道教“三清六合”实际指最至高无上的三清、主掌天界的玉皇、主掌大地的后土以及四方帝君。

“四方帝君”为：勾陈上帝、勾陈上帝的胞弟——紫微大帝、太乙救苦天尊、南极长生大帝（道教神话四御即是将南极长生大帝替换成后土皇地祇）。

在四方帝君之中，地位最尊贵的当属位置居中的紫微大帝。

紫微大帝

紫微大帝是“众星之主。万象宗师”，紫禁城之名便是来自紫微大帝。

紫微大帝位居中宫，其最主要的部属便是北极四圣。

而在北极四圣之中最出名的就是天蓬大元帅和佑圣真君。

佑圣真君是中古前期对其的尊称，到了五代之时改为玄武大帝，而到宋朝之时因避讳“赵玄朗”而称“真武大帝”。

真正把真武大帝捧上神祇顶端的则是明朝，因为张三丰的特殊原因。明朝前期皇帝对武当格外关注，并爱屋及乌地将武当供奉的主神真武大帝奉为“国民主神”。

于是，慢慢地，真武大帝变成后来者居上，成为了统帅北方的至高上神。

关于玄武大帝其实还有一个说法，即是来自于上古神话中位居北方的玄帝颛顼，即黑帝。但真武大帝统率北方是道教神话，白帝是上古神话，两者其实并无什么关系。

如果真要说白帝和真武大帝有什么对立关系的话，那么也只是少昊白帝与颛顼玄帝之间的对立，毕竟一个是黑帝，一个是白帝。

所以实际上白帝和真武大帝是不同神话体系的两个神祇，有点“关公战秦琼”的意思。

真要硬对比的话，那么白帝是主神，真武大帝则是主神护卫。

武当山

另外还有一点比较有意思。

白帝少昊有位重孙叫伯益，他帮助大禹治水有功，后来夏朝建立。启便将伯益之子若木封于徐地，后世称之为徐若木，他是所有徐姓的溯源祖先。

也就是说，少昊是天下大部分徐姓人的始祖。

徐凤年，姓徐，名凤年，字天狼！

虽说在正经的神话体系之中白帝和真武大帝本就没有交集，但小说终归是小说，不能以正常写实去看待。所以本文仅仅是当做一个小说和神话的普及讨论文。