请不要贸然去评价任何一个人（不要因为一个人说得很好听）

#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》

《群书治要360》讲座第71集08 全文1534字，阅读需4分钟

【故听言不如观事，观事不如观行。听言必审其本，观事必校其实，观行必考其迹。参三者而详之，近少失矣。】这段话出自《群书治要》卷四十九《傅子》。

这段话前面还有一些话，“君人者，将和众定民，而殊其善恶，以通天下之志者也，闻言不可不审也”，当国君的人要和睦众人、安定民众，而且要分辨善恶，通达天下人的心志，所以听到言论，不可以不审慎。“闻言未审而以定善恶，则是非有错，而饰辩巧言之流起矣”。如果领导者听了他人的言论，没有审慎地去考察，没有进行调查研究就下结论，并且以此来确定是非善恶美丑，就会导致错误的判断，由此还会导致喜欢说不实言论的风气愈来愈盛行。

譬如有的领导者，喜欢听小报告，也不去考虑或者调查这个打小报告的人用心如何，他所说的话对别人的针砭是否与事实相符，就信以为真，而且还以这个结论去确定是非善恶，往往就会作出错误的决定，冤枉好人，从而也导致了喜欢说不实言论的风气盛行。因为领导者偏听偏信，听信一个人的言语就下结论，而不去考察实情，那么能言善辩、花言巧语的风气就会兴起。后面接着说，“故听言不如观事，观事不如观行”。所以听一个人的言语，不如观察他做事，观察他做事，还不如观察他的行为。

“听言不如观事”，在《群书治要·论语》中有很多关于言语的阐述，譬如“巧言令色，鲜矣仁”。一个人花言巧语，致力于言语的好听，伪装出和善的面孔，一味地去取悦别人，就很少有仁德之心。正是因为一个人巧言令色，很少有仁德之心，所以“君子不以言举人”，不要因为一个人说得很好听，就给他委以重任。西方社会进行民主选举时，总统候选人在竞选演说中都做了很多漂亮的承诺，但是当选之后事实证明，很多承诺并没有兑现。所以《论语》中说：“有言者，不必有德”，一个人的言语很好听，但是他不一定有真实的德行。所以既要听其言，还要观其行。

在《群书治要·中论》中也有一段关于言语的精辟阐述：“夫利口者，心足以见小数，言足以尽巧辞，给足以应切问，难足以断俗疑，然而好说不倦，谍谍如也。”能言善辩的人，他的心智足以洞察到细小的环节；他的言辞非常巧妙，很注重修饰；他伶牙俐齿，足以应对急切的追问；他的反驳足以让世俗人断定疑惑。但是，这类人好说不倦，喋喋不休。

“夫类族辨物之士者寡，而愚暗不达之人者多，孰知其非乎？”在世间，由于能够按类归纳推理、分辨事物的人很少，而愚钝、不通达、被蒙蔽的人却很多，那么谁知道他说的不正确？因为他的口才很好，讲得头头是道，再有一些名声、名望，还有一些头衔，一些世俗之人就会非常相信他所讲的话，但是他所讲的可能是有违大道的。“此其所以无用而不见废也，至贱而不见遗也”，这就是他之所以没有什么用处，但是不被废弃；很低贱，但是却不被遗弃的原因。

《傅子》中还说：“上好德则下修行，上好言则下饰辩。”如果在位的君主喜欢德行，属下就会纷纷去修养自己的品行。而如果上面的人喜欢言谈，下边的人就会争相修饰自己的言辞，朝着能言善辩的方向发展。那会产生什么样的结果？“修行则仁义兴焉，饰辩则大伪起焉”，人人都重视修养品行，天下的仁义之风就会兴起来；而如果人人都去学能言善辩，虚伪的风气就会盛行，这是必然的征兆。

“德者，难成而难见者也。言者，易撰而易悦者也”，德行修养很难成就，也很难被发现、被看见，而言语则很容易被撰写，也很容易取悦于人。“先王知言之易而悦之者众，故不尚焉”，古圣先王都知道言语很容易，而且爱听好话的人很多，所以并不崇尚言谈。

“不尊贤尚德，举善以教，而以一言之悦取人，则天下之弃德饰辩以要其上者不尠矣”，如果我们不尊敬贤能的人，不重视有德行的人，不通过引导人们向善来教化百姓，却只以说得好听来取悦人，那么天下背弃道德，追求言辞修饰、追求能言善辩，来要求他们君主给予封赏的人就不会少了。

,