图解素书书籍（虚空先生线上课）

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略己而责人者不治，自厚而薄人者废。

以过弃功者损，群下外异者沦， 既用不任者疏，行赏吝啬者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。（原文）

“略己而责人者不治”

“略己”忽略自己，而责怪别人。如果行事作风是这样的，得到的结果就是无法治理，无法治理一个团队，无法治理一个国家，无法治理一个家庭。

“略己”自己所犯的错误忽略不计，都觉得是情有可原的，有无数的理由和借口，来忽略自己本身的问题和过错，而不停地去苛责指责于他人，这样是无法治理好一个团队的，无法治理好一个企业，也无法治理好一个军队，一个国家，乃至小到一个家庭也无法治理。

如果我们不停地去苛责我们的另一半，指责我们的孩子，而自己所犯的过错却永远都觉得情有可原，都是有理由的，都是可以忽略的，这个时候别人自然不服气，别人不服气的时候，我们自然也就无法治理。

《论语》讲“躬自厚而薄责于人”，说我们对自己要有严格的要求，很严厉的要求，“自厚”，不停地去要求自己，修正自己。“而薄责于人”对他人的指责和要求是很少的，对自己的要求是很多的，这个才是修身之道，修身之本。

我们看《素书》讲的也是同样的道理，当我们不断地去修正自己，对自己严格要求的时候，影响着身边的每一个人，所得到的结果，就是无为而治。我们不需要去刻意地做很多事情，只需要不断地要求自己，让自己变得更好，影响着身边的每一个人，别人才会心悦诚服。

“自厚而薄人者弃废”

“自厚”这里指的是利益；对于自己所得到的利益是丰厚的，而对他人所给予的却是很薄的，很少的，我们所得到的结果就是被人遗弃的。

这两句话我们连在一起来理解，对于自身的要求是要自厚的，对自己的问题是不能忽略的，而对于他人的指责和要求是少的。但是反过来当所得的时候，要多懂得给予他人，而不要自身所拥有的过厚，得到的过厚，而给予他人的变少，如果长此以往，必然会遭到众人的遗弃，没有人愿意跟随我们一起去做事情。

一正一反，关于修身修己严格要求自己，宽以待人。对于所得到的利益，我们给自己不要太多，而要多给予他人，如此两者相辅相成，我们才会得众人之心，才能治理好一个团队，才能治理好一个企业，往大的讲才能治理好一个国家。

《素书》是黄石公传给张良，让他去找到一个贤明的君主，辅佐他取得天下治理天下，所以告诉他要如何去用人，如何去修身。《素书》里所讲的每一句话包含了用，要妙用，但是每一句的妙用的背后又告诉我们该要修身，哪一句话都没有离开修身。

“以过弃功者损”

做事情要功过分明，不能因为一个人的过错，而抵消了他所做的功德，他所付出的功劳。所以我们在做事情的过程当中也是一样的，有功劳的地方就是有功劳，有过错的地方就是有过错。有过的时候一定要指出，一定要去修正；有功的时候一定要奖赏，一定要犒劳，一定要赞美。不能因为过错而忽略一个人的功劳，如果这样去做，所得到的结果就是损。损失了这个人，损失了这个人的人心，损失了 其他人的人心。

如果经常是以过弃功，因为一个人犯的过错，而我们就记不起他所做的功劳，这个时候别人必然心生怨恨，所得到的结果必然是两败俱伤，这个人也是有损失的，对于整个集体也是有损失的。所以做事情一定是公正严明的，功过分明， 功即是功，过即是过。

“群下外异者沦”

我们把这两句话连在一起看，当我们做事情如果以过而忘记了这个人的功劳、功德，“群下外异”（群下就是众人），众人都会开始生起异心，开始生起外心，这个时候我们会沦陷的，会沦亡。

所以我长期经过学习和修行的人，我们看到的事物通常都是美好的那一面，我们更多地看到的是一个人上的优点，而不是他的过错；看到的更多是他的辛劳，是他的功劳，而不是他的问题。我们才会更加得到人心，我们更懂得去看到每一个人身上的优点，看到每一个人身上的美好，加以鼓励赞美和奖励，这个时候是可以促进所有的人积极向上的。

反之如果我们看到的都是他人的过错，看到的都是他人的不足，去横加指责而看不到他的功劳，这个时候众人就会开始生异心，开始生外心，所导致的结果就是沦亡的，结果是非常不好的。

我们去读历史的时候也是一样的，很多大臣如果做了很多事情，可是君上却看不到，而只是抓住他的一些问题，一些过错而加以惩罚，这个时候很多人就开始生异心了，就开始不效忠于朝廷，结果就会导致沦亡，沦陷。

我们平时做事情的时候，带团队的时候也要切记这一点，包括在一个家庭环境当中也是一样的，我们要懂得去赞美懂得看到对方所付出的辛劳，而不是揪住他的过错不放，这是一个修身（行）人该心怀的美好。

“既用不任者疏”

既然我们选择了用一个人，但是还不给他任命，不给他相应的发挥空间，所导致的结果就是舒。

疏远就会自然离开，尤其是有才能的人，我们既然选择用，说明我们是欣赏他某一方面的才能，如果我们选择了用，但是又不给他任命具体的事情，相应的岗位和职责，这个时候他一定会变得越来越疏远，因为他在我这里实现不了自己应有的价值，实现不了自己的抱负，自然就是疏远的。

所以要懂得“任才使能”的道理，我们要发挥每一个人的才能，人尽其才，物尽其用。只有发挥了每个人的才能，让他实现自己的价值找到自己存在的意义，他才能更长久地和我们一起做事情，也才能体现他自己的奉献精神，才能找到自己的工作目标，才能有自己的人生价值。否则得到的结果必然是疏远离开。

“行赏吝啬者沮”

说我们在行赏的时候，但是面露吝啬的表情，别人清清楚楚看得到，这样是令人沮丧的。我们明明是在行赏的，既然行赏一定是对方做了有功的事情，可是赏的时候，我们面露的又是吝啬的表情，别人一看就知道了，是想给但是内心又不舍得，这个时候会令他人很沮丧的，所有的人都看在眼里的。

“多许少与者怨”

我们有很多的许诺，有很多的诺言，但是给予的总是很少，这样所得到的结果是人人心生怨言。

我们把这两句话连在一起看，既然是行赏，就要大大方方地给，要不然就不赏，平时少许诺，如此人们才能少怨恨。

我们经常提到一个词叫意外，什么样的事情才会让别人高兴呢？就是意外的事情，超出期待值的事情。比如说我们要行赏，他本来没有觉得这件事情会奖赏，可是我们奖赏了这叫意外。他认为这件事情可能奖赏的比例是五分，可是给的时候给了六分、七分，这个叫超出期望值，这个时候对方内心是喜悦的。

我们再广泛地延伸一下，在生活当中也是一样的，我们要想令他人高兴，其实方法很简单，给他一些意外之喜，超出他的期望值，对方就很容易高兴。

举两个生活当中的例子，比如说我们有一个朋友，举办婚礼或开业庆典，如果按照我们的关系，可能正常随礼五百元够了，可是我们去的时候却随了两千，这个时候你会发现，他就会快速的记住我们这个人，为什么呢？因为超出了他心里的预期。

举这个例子是什么意思呢？我们在生活当中，如果要想妙用，要想找一个人办事情怎么办呢？就是超出他的期望值，对方就会快速记住我们，所以说《素书》是妙用的。

如果我们想要获得一个人的芳心是不是一样的？我们做的事情总是超出他的期望值，让他觉得意外的惊喜，他就会快速地记得我们，这个时候就很容易打动人心。

我们在工作当中也是一样的，我们如果作为一个领导层，让员工经常体会到意外之喜，他就很容易满足和高兴。

我们做员工的或者做某一个岗位的人是不是一样呢？我们所做的工作范围，所付出的价值总是超出领导的预期和期望值，这个时候很容易获得领导的赏识和重用。

反之呢，如果我们所做的事情总是大大地降低了原本事情的标准，所得到的结果就是令人沮丧的，就是会让别人心生抱怨的，心生怨言的。

比如说领导也会对员工有怨言，因为你做的事情不能让人满意，总是说得多做得少，所以无论我们是处上位还是处下位，无论我们在哪一个岗位都是一样的，少说少承诺，多做事情，否则一定会让对方心生怨恨。

“高行微言，所以修身”，修身之本就是行为要高尚，要多做事情，讲话要谦卑要少说。无论在生活当中还是在工作当中，或者交朋友都是如此，你看有的人讲话，总是讲得很大，总去保证去承诺，可是结果做得并不好，久而久之，别人必生怨恨，必生抱怨。

生怨恨也好，生抱怨也好，这个时候取决于我们承诺的事情有多大，如果我们承诺的事情是小事情没做到，对方可能只是抱怨；如果你承诺的事情越大而做不到，这个时候别人心里就会怨恨了。

所以修身的人是不轻易许诺的，因为很多诺言是很难兑现的，即使能兑现的时候，说话也留几分余地，所以叫“高行微言”。多做事情，行为高尚，少许诺，少讲话。

“既迎而拒者乖”

“既迎而拒”，我们表面上是迎合的，而内心实则是拒绝的，所导致的结果是乖，“乖”就是分离的意思。

我们举个例子，比如说有一个朋友想来我们家里做客，我们表现得很欢迎的样子，可是当对方来我们家里的时候，我们内心却是抗拒的，我们的脸色并不好看，这个时候对都看在眼里的，当他走出我们这里的时候，他就产生了分离之心了，我以后再也不想来了，他表面上说的很好，可是实际的表现他不是那个样子的，这个时候导致的结果是必然分离。

我们再来举例子讲一种现象，有的女孩子总收他人送的东西，送的礼，会让别人产生误解的，难道别人不停地给我们送东西，他有什么样的想法我们不清楚吗？我们清楚可是还收下了，这个时候让对方就会产生错觉，认为他是可以实现他心中的想法的，认为你是在接受的。可是呢，当他表达了自己的想法，或者是非分之想，或者是恋爱，或者是其他的某种关系，会发现我们其实是拒绝的，这个时候对方心里必生怨恨，得到的结果就是乖，分离。

生活当中很多时候都是这样的，我们自己如果内心是拒绝的，就不要表示欢迎，不要表示迎合，否则就会让对方心生怨恨。

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