道者反之动也弱者道之用也（反者道之动弱者道之用）

反者道之动，弱者道之用。

Returning to the true nature of being is the movement of the Dao.Gentleness is the way the Dao employs.

为君为臣其道不同而相成互补。为臣者，尽其才，成一器而成事功;为君者则要无执无欲，海纳百川，不偏举仁则，且不成一器。「反者道之动」也合于淮南子对「无为」之诠释:「不先物(人)为」，意即君王不在众臣之前显智作为，而当激励众臣以尽才;亦即君王之卑弱自持与众臣之进取自许乃相反相成。

　　 「反者道之动」之另一层义在:高贵侯王的形象之显现，必须要有广大低贱的老百姓之基础存在。从分别识观之，侯王与老百姓乃「相依相存」与「相反相成」。「高以下为基」「贵以贱为本」之精义在此。

　　 自形上学上看，「反者道之动」是指大道运行之「轨迹」与「显象」:人类社会的「外观」虽然随着历史与时光之流转而改变甚多，但其「内在」或「形上」之内涵却是一直循着「大道」而运转的。这个周流不息的「道」常会有反复(返)─即「负阴抱阳」之特质，如此才造成「道」之超越时空，而其「形上」之内涵不会一逝不返。

　　 道的「负阴抱阳」之特性使得同样的属性，价值或理念随时空之不同而为人所喜或所恶。本文以“欲望”在西洋文化之价值地位在其历史中之变化为例，说明「反者道之动」，且点明此变化与文艺复兴之关系。「相反相成」之诠释与「大道终将回复负阴抱阳」之义理是互通的。　　

勇猛直前在平日社交中虽不足取，但对战场之士兵却是正确之行为。另外，「诚信」固可为治国正道，但若执着，将之用在外交或战场上则常有不善之后果。战场上当用兵法，以「诚信」为基之正道与兵法实是「相反相成」。

　　 结要来说，一个事物属性之内涵或利弊必须要与相反事物比较方知。比较之下，不是较多优点显现出来，就是较多缺点显现出来，所以「相反相成」与「大道终将回复负阴抱阳」之理实互通。延伸来说，人类价值观之改变，实是随着社会之政治、经济、文化或其他条件之改变而来。如果将一个时代潮流时尚误认为「真理」之显现，就是没有了解到此一运行原理。

反者道之动”可以理解为，事物运动变化的规律是循环往复的，而我们周围的事物也都处在永不停息的运动变化之中。“弱者道之用”的意思是道在发挥作用的时候，用的是柔弱的方法。它顺其自然，任由一切事物依照自然规律发展变化，而决不强加干涉，也不强加自己的意志，而是留给万物自由的发展空间。

道孕育了万物，却不主宰万物，不把它们据为已有，不使它们受制于自己的力量。如果天下的企业家能够顺应大道，效法大道的做法，以柔弱的手段来治理企业，那么他们必然能够得到员工的拥护和爱戴。

大道的德行就是循环往复和柔弱顺应。世间的任何事物都是由道而生，因此自然应该合乎大道的德行。只有这样，万物才能正常生长、发展和运行。道的作用是微妙的、柔弱的。所有无生命的或者有生命的事物，都从弱开始，逐渐变强，最终再回到一种弱的状态，就像太阳刚出山时有点晃眼，中午时分达到最大热度，到了傍晚下山时又复归于柔和。

一个人，如果能够常从“反”的角度反观自身，顺境时想到困难，困难时看到光明，做到“胜不骄，败不馁”，就能够不被眼前的得失所惑，勇敢前行，少走弯路，闯出一条成功的人生之路。如果能够常从“弱”的角度要求自己，谦虚谨慎，扎实做人，善于把握生活中的各种有利因素，扬长避短，进退得法，就可以使自己永远立于不败之地，赢得一生的幸福。

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