战国时期成语典故有哪些（齐文化两创专题）

齐国成语故事连载

（三）

和而不同

出 处

“晏子对曰：‘据亦同也，焉得为和。’公曰：‘和与同异乎？’……若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”——《晏子春秋·外篇》

今 译

和，和谐；同，相同，引申为苟同。意思是和睦地相处，但不随便附和。

晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已，哪里能说是和协呢？”景公说：“和协与相同有差别吗？”……如同用清水去调剂清水，谁能吃它呢？如同琴瑟老弹一个音调，谁去听它呢？相同的道理就像这样。

延 伸

梁丘据是春秋时齐国的大夫，经常跟随在齐景公的左右，很受齐景公的信任。一天，齐景公从打猎的地方回来，在遄（chuán）台休息，相国晏婴在他身边陪侍。此时，梁丘据赶来拜见。

齐景公对晏婴说：“你看，我手下有众多的臣子，只有梁丘据这么老远赶过来问候，可见梁丘据与我是最和谐、最亲密的呀！”

晏婴回答说：“您说的不准确。依我看来，梁丘据与您只是相同而已，哪里称得上和谐呢！”景公说：“你怎么能这么说呢？难道和谐和相同不一样吗？”

晏婴说：“不一样。和谐好比是厨师做汤，用各种调味品来烹制美味，用火将它煮熟，以别的东西来补原料味道的不足，把其中太多太猛的方面减弱一些，直至味道适中。”

“味道适中的羹汤，不但味觉上使人舒服，君子吃了，心情也会平和、舒适。”

“国君与臣子的关系也是这样。国君认为对的事情，不一定都是对的，做臣子的要指出其中的错误，才是真正地对国君和百姓负责，才与自己的职责相配。”

“国君认为错误的东西或事情，不一定都是错误的，做臣子的要指出其中那些正确的、需要保留的，去掉那些错误的，这样才能保证国家政治清平而不错杀无辜，百姓们才会安居乐业，社会也才能长治久安。”

“所以《诗经》上说：‘最好的羹汤，应当是五味齐备而又平和，能够使人吃得舒服、精神愉悦。’这样的羹汤，就是神仙也会来分享。”

“先王之所以用很大的精力来调备五味、调和五声，就是要用五味、五声来平静内心，以达到成功治理国家的目的。声音也像气味一样，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，它们相辅相成；大小、长短、徐疾、刚柔、高下、出入等互相融合，听起来才美。”

“君子听了这样的音乐，心情就会愉快而平静。内心平静了，才会生出仁德之情、爱民之意，情绪才会稳定、和谐。所以，《诗经》上说：‘和谐美好的音乐没有瑕疵。’而梁丘据却不是这样的。国君认为对的，他也跟着说对；国君认为不对的，他也跟着说不对。这完全是不辨对错真假，随声附和。”

“如果用水去调剂水，一样的清淡无味，这样的羹汤谁去吃它？如果琴瑟老是弹一个音，重复又单调，谁去听它？相同的东西相加，那就太单一而没有变化和发展了。”景公说：“你说的对。”从此，景公疏远了梁丘据。

（节选《临淄成语典故》，齐鲁书社，2011年版）

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