老子中最经典的一句名言（老子天长地久天地所以能长且久者）

#让生活感悟丰富人生# 老子：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

天长地久。

天地所以能长且久者，

以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪！故能成其私。

是说：

天长地久。

天地之所以能长存，

是因为它顺应自然而生存，不是为了自己而生存，所以能够长存。

所以圣人谦卑退让反而能居人先，不计生死反而能保全生命。

这不正是因为他无私吗，所以反而成就了自己。

老子说：天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是说天地之所以能长存，是因为它们的一切运作都不是为了自己，所以能够长久。

天地长存的原因，就在于它的无为，不争，无私，顺应自然。

那么人呢？人要效法天地，退身忘己。

人学习天地，以求取长存。人要学习天地的什么呢？

无为？不争？无私？顺应自然？逆或都有之。

我以为，其中有个很大的原因在于信任，在于相信，在于敢于放手，敢于托付，最重要的还是源于无私。

一天地不自生而能长生。

天地不是为了自己而生存，所以能够长存。

天地间的万物大多心存自己，为了自己的需求而不断的谋取自己便利，所以会有生老病死。

兔子为了吃到新鲜的草叶嫩菜，而远离自己的巢穴，取得了自己的所求，因此把自己的养的膘肥体壮。

可是肥嫩的小兔成了鹰，野狗和狼的美食，为自己取得了寻死之道。

小树心存高远，努力成长，到了成才的时候，就成了别人的眼中的良才，最后自己得到 的是砍伐与戕害。一些树没有被发现而高大起来，可是却是遭遇了大风和雷电的光顾。

游孔庙见到的庙中的古树，大多是被风扭曲的的身躯和被雷霆击打的痕迹。

小小的草本作物，为了开花，为了结果，为了繁衍后代，很快的成长，很快的开出鲜艳的花儿，接触肥硕的果，又很快的枯萎。

养生就是为了长生吧？养生专家林海峰，有断食排毒的养生大法，他却在51岁的年龄，告别了人世。

著名养生专家梅墨生，是画家，学者，太极家等诸多头衔，在诸多的养生杂志上发表诸多的养生文章，指导人民养生。可是只是活到了59岁的低龄。

人们不由的有所疑问，那么怎么可以长生久存呢？

长生这本身就是一个伪命题。可是若是不是为了长生，我们的目的，似乎可以转换为幸福和安闲了，我们为了长生，似乎可以学习天地的做法。

你可曾经见到天地在成长？你可曾见到天地在茁壮长大？你可曾见到天地索取过什么？

都没有，可是天地就是因为不自生，而能长生。

百岁老人的百岁的秘诀就是：心胸开朗、待人宽厚、知足常乐,热爱劳动、乐善好施,生活起居饮食有规律。也就是说心中并没有什么长生的概念，随遇而安，心态宽阔。

正因为他们的做法迎合了天地的不自生，却是取得了长生的结果。

不为自己的生存而得以生存，似乎是告诉我们，为人不可以目的性太强，目的性太强，往往达不到目的。

天地不自生而能长生。就是我们学习得标的。

二圣人不自私而成其私。

圣人因为无私，所以能够成就自己。

是说有道的人都是先考虑别人的得失，再考虑自己，正因为他的无私，反而成全了自己。

无私与自私对应，它是公心的升级版，一个人将公心发挥到极点时人才会舍弃私心而无私，它会保障社会公众利益，最好要做一个令人钦佩有奉献精神的人。

无私社会则良性发展;自私社会则恶性发展。

圣人何以无私呢？

圣人是智者，智者明白道，体天地之心，效法天地。

天地不自生而长存，就是忘了自己，自己得以长存。圣人就是见到天地的不自生，而不自私，最后能够成其私的。

雷锋一个名不见经传的小人物，心存大众，无私奉献自己的螺丝钉精神，却是成全了他的全国人民学习的好榜样的私。

袁隆平一个科技农业的耕耘着，全心力与水稻育种研究，忘记了自己的所谓的名望，利益。最后的成果，让全人类受益，最后成就他的水稻的之父的还名声。

邓稼先以物理学博士的名号回国，在国家需要的时候，能够忘记自己的所谓博士的称号，远离亲人，埋名沙漠，消失于物理讲台，历经20个春秋，终于头戴沙砾，荣获两弹元勋的称号回归。

无私而成其私的例子举不胜举。

我们普通人当然也要学习这种忘我地精神，才能做出自己地成绩。

唐代诗人贾岛推敲诗词，专注之下，误闯韩愈车队。正是这种忘我精神，成就了他著名诗人地称号。

列宁同志读书，误将面包沾墨汁，正是这种精神成就他哲学家革命家地成绩。

阿基米德，专心计算几何图，无视荷枪实弹的士兵，被杀。正是这种忘我地精神，他才有了物理学史上不可磨灭地贡献。

试问我们能够具有这种忘我地精神吗？能够具有这种无私地情操吗？

其实我们不是没有体验。当我们忘了自己，专注于一件事情地时候，结果往往比自己想象地来的快的多，往往远大于期望。

而当我们越是想要达到某个结果，而不断地奋斗地时候，往往结果迟迟不能到来。

忘我，无私往往能够给自己带来无上地荣光。

当我们想要做一件事情地时候，走向了征途地时候，就暂时忘却自己地需求吧，忘我，肯定是个不错地选择。

三圣人后其身而身先，外其身而身存。

圣人谦卑退让反而能居人先，不计生死反而能保全生命。

圣人效法天地，学习天道的无为，顺乎自然，进而无为，求其顺乎自然，因而圣人无为，不是无为，而是为无为，而无不为。

圣人应当不把自己的意欲摆在前头，不以自己的厉害作优先考虑，就是谦退的精神。

一个人，不把自己的意欲摆在前头，自然能够赢得大家的拥戴，因而身先；不把自己的厉害作优先考虑，把自己置之度外，自然能够完成他的精神生命，达到身存的结果。

这样的人正是由于处处为别人着想，反而能够成就了他希望的理想生活。

一个小镇的镇长性格开朗，为人热情，他心地十分善良。

一天下雨，镇上来来往往的行人，把镇长家门前的花圃践踏的不成样子。

他的手下很气愤，站在门口吵嚷、指责路人。镇长阻止了手下，带着手下收集了一些煤渣。

镇长细心的用煤渣一点一点的铺到泥泞的路面上。

手下都抱怨镇长好脾气，不理解他。

可是，很快手下就明白了镇长的苦心。有了铺好煤渣的路，路人再也没有人去踩踏镇长的花圃了。

镇长深深明白，路人都是挑好走的路走，不会故意踩踏他的花圃，在路上泥泞不好走的时候，才会踩踏他的花圃。

于是镇长首先想到的是路不好走，行人走路遇到了问题，因此他先解决路人行走的问题，自己的问题也就自然而然的解决了。

这正是外其身而身存的道理。

善待别人，就是善待自己。

其实要自己身先，最好的方法就是自己退后一步。

天地，自然，都是不考虑自己，都是在成就万物的同事成就了自己。

圣人效法天地，自然，成就了自己的圣。

我们普通人，也大可以学习天地，自然的道，学习天道的无为、不争、无私。顺应自然来打开自己的思路。

学习老子，学习《道德经》，可以为我们找到自己效法的对象，圣人为其次，天地，自然才是最原始的老师。

四人要效法道的无私，为无为。



道法自然，无为而无不为。

天长地久，是因为天地无私，是因为天地只为万物，不为自己。

自然长久，是因为自然有自然的道，始终在道的道上循环。

人都是有目的的，不同于大自然，但不妨碍我们学习效法自然之道，取得自己解决问题的思路。

效法道的无私，学习自然的无为，最后达到不为而为，无为无所不为的目的，是人道的大方向。

,