礼记学记原文及翻译（礼记.学记和易以思）

【原文】故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。《礼记.学记》

礼记.学记

【译文】所以，有经验有修养的教师，总是善于运用启诱导的方法，那就是：引导学生学习，但不是牵着他们走；严格要求他们，但不让他们感觉到压抑；开个端绪，不把道理和盘托出（不能直接告诉学生问题的结果）。引导而不牵着走，就能处理好教与学之间的矛盾关系（教与学的关系和谐）；严格要求而不施加压力让学生压抑，学生就不视学习为畏途（师生关系融洽）；开个端绪而不和盘托出，就可以让学生独立思考。教与学的关系和谐了，师生关系融洽了，学生不视学习为畏途，学习时便能独立思考，这才算善于启发诱导了。

和易以思

【启发】“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”是《学记》中阐述的重要教育教学原则，也是有效的教学策略。首先从正反两方面提出好的教学应做到“道（导）”、“强”、“开”三点，而不可“牵”、“抑”、“达”，接着指出这样做就会出现“和”、“易”、“思”的教学局面，最后得出结论“和易以思”オ能称作善教。全文只有45字，言简意赅，结构谨严。

“道（导）”、“强”、“开”三点是教师主导作用的体现，点出了教师在课堂教学中存在的价值；“弗牵”、“弗抑”、“弗达”是教师对学生主体的关怀，是教学人本思想的体现，是教师师德修养和教学智慧需要达到的境界。师生关系亲和，教学默契，效率就高；学生学得容易，兴趣浓，收获就大；教时留有空白，让学生有宽裕的时间体悟，学生有思考空间就会变得睿智。这些好的教学策略，对教学实践指导意义极大，其教学理念应该得以继承发扬。

《学记》的“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”倡导的是启发式教学，旗帜鲜明地反对注人式教学、 填鸭灌肠式教学。启发式教学是圣人孔子在他长期教学实践中总结提炼出来的，该理念上承孔子的“不愤不启，不悱不发”，与孟子的“引而不发”和“自求自得”内涵一致。例如“道”“强”“开”就是对“引”而言，“弗牵”“弗抑”“弗达”就是对“不发”而言，“不”什么、“弗”什么，目的在于让学生“自求自得”，发展其独立思维能力，方可培养出“举一隅”能“以三隅反”的智慧学生。

教师的“道”“强”“开”，并不是说教师是课堂教学中唯一主体，教师是教学节奏的控制着、教学方案的设计者、教学过程的管理者，关键是要做到“弗牵”“弗抑”“弗达”，教学中教师不能包办一切，而应当把学生摆在学习的主体位置上去，相信他们具有自觉主动的意志表现和独立思考的创造能力。

《学记》强调“弗牵”“弗抑”“弗达”的思想意蕴深远，历代儒家明贤也都从学生的“自”字做文章。元代杰出理学家、经学家、教育家吴澄说：“故其教而晓喻之也，但引导其后，使之自进，而不以力浊之以速其进，则受教者不至于乖戻；但激励其志，使之自能，而不以力迫之以速其能，则受教者不至于艰难；但开发其端倪，而不尽言以直透于底里，则受教者必须致志而自得之。”

行思共育

“道而弗牵则和、强而弗抑则易、开而弗达则思”点出文章要义“和、易、思”，文章主旨强调教师在教学中要如前文说“时观而弗语”，给予学生充分的空间和自由，“弗牵、弗抑、弗达”让学生自由思考体悟、自由行动实践，教学重点落在充分调动和培养学生的“行与思”的能力，教学方可达到“和”“易”“思”理想境界。《学记》这一章阐述重视教师与学生的关系，教与学的关系，学习知识与学习态度、情感、意志的关系，揭示了教学的客观规律，运用了灵活的教学策略，充分放手让学生在教学情境中行与思。

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