南昌重振北派山水（洪忠佩沉静的山野）

作者简介

洪忠佩：江西婺源人，鲁迅文学院结业，中国作家协会会员，江西省作家协会理事，江西滕王阁文学院特聘作家。发表散文、小说等作品三百多万字。作品散见《人民日报》《光明日报》《文艺报》《中国青年报》《青年文学》《北京文学》《文学界》《四川文学》《湖南文学》《创作与评论》《散文海外版》《散文选刊》等，多次获奖并入选人民文学出版社、作家出版社等多种选本，出版散文集《影像·记忆》《婺源的桥》等多部。

婺源乡村的富庶，不仅体现在山野田园，连雨水也特别地多。隔着裔村路亭的檐水，刚才还在雨雾中的五龙山瞬间不见了，只留下茫茫的一片。我一路担心的阵雨，还是遇到了。雨，落在亭瓦和树叶上，滴答滴答地发出不同的声响。好在，阵雨不长，半个时辰左右就随着云团走了，留下的只有空气中的潮湿，以及山路上的水凼与湿滑。路边，一尊尊石人石马的雏形，斜斜地躺在水坑口，路边的石场已被灌木和青草遮蔽，铁锤与钢凿的雕琢声，在遥远的年月沉寂消失了，取而代之的是蝉与鸟竞相的鸣唱。雨水洗过的林相，看起来过瘾，放眼都是一片片泛起的亮绿，风一吹，宛如山野的百叶窗。不知什么时候开始，山坞里冒出了一团白白的雾气，随着亮亮的绿飘飞。这样的景色，足可以醉心。山景再美，进入山坞，我的脚步不由迟疑起来。俗话说，一朝被蛇咬，十年怕稻绳。尽管，我的裤腿扎得紧紧的，还是疑心有蚂蝗钻了进去。五龙山上的蚂蝗（山蛭）比水田里的蚂蝗（水蛭）要长得多，它身体的黑黝湿滑，决定了它对人体侵害的悄无声息。对五龙山上这种嗜血成性的软体动物，真的是防不胜防。吃过苦头之后，我才知道蚂蝗的厉害。蚂蝗比毛辣（毛毛虫）还要可怕，毛辣蜇到了，疼在明处，而一但蚂蝗粘上了，却是吸血与麻痹。为了消除钻在小腿的蚂蝗，手拍、烟烫、火燎都尝试过。可怕的是，蚂蟥黏到小腿上开始吸血了，你还浑然无觉。若是细看，在路边的草叶上就能发现蚂蝗黑黝的身影。

眼不见，将为净。有时，看见了，反而身上会气鸡皮疙瘩。

荒草簇拥的石板路，路边除了野生的茶丛，秀气的灯芯草，挺拔的芭茅，还有缠绕的茶菩藤、萝嘟藤。山岭，虽然是青石板砌的，有些路段早已损毁了。随着山谷与山体蜿蜒伸展，荆棘、檵木、金樱子，以及弥猴桃藤交合一起，自然生成了路上的绿荫。檵木花小巧，白里透黄，一穗穗的，花比叶还盛；金樱子花花蕾紧结，盛开的平展，宛如白瓷小碟中托着金黄的花蕊；而弥猴桃藤呢，还结着绿豆大小的芽苞与果柄。清新的草木气息里，盈盈地溢着淡雅的檵木花与金樱子花的芬芳。贴着山谷而淌的涧水，也只能听见潺潺的水声，却不见水影。山里的阵雨来得快，天放晴得也快。阳光一照，又是往上登山，身上开始汗津津黏糊糊的，草上的雨水把裤腿与鞋也打湿了。香樟、枫香、楝树、枞树（松树）、杉树、毛竹，以及高低不一的灌木，组成了五龙山山脚的林相，山腰则出现了粗长的老藤，高耸的栗树、枥树、槠树、檀树。骑在路上的岭脚亭、半山亭、辛苦亭，虽然都是青石砌的，却梁朽瓦落，破败得不成样子，有的己经坍塌得不成光景，石缝里长满了石韦与爬山虎。当地人称上山的岭为廻岭，足可说明曲折环绕，峰回路转。有的岭上，横着荆棘、腐丫、段木，有的还淌着一层从石缝里流出的水，自然，原始，寂寥。转到山涧，就有了突兀的青石与跨涧的石桥，就有了随石而淌的涧水，还有流泉与飞瀑。这样的涧水，仿佛是从树的根部和石缝中滤出的，清冽，透澈，无时无刻让我都有俯身畅饮的冲动。在半岭的地方，早年还有山民人家，如今残基上都让荒草覆盖了。山上的莲花庵呢，原先供奉石胎泥塑菩萨的庵堂，也是杂草丛生，成了一片废墟。据说上世纪六十年代，庵中还有为过往路人烧茶济茶的。曾经的茶香己成往事，路边的野茶正在抽芽。

在交通不发达的古代，廻岭也是进出婺源的主要通道之一，也算是“官道”了，怎么说荒就荒了呢？

昨夜与裔村种山的老林约好，中午赶到他的山棚吃昼饭，即便是遇到了阵雨与蚂蝗，我还是喘着粗气按时赶到了山腰上的山棚。一只黑狗蹲在山棚门口，警惕地看着我，狠狠地吠了几声，似乎我有偷它家主人东西的嫌疑。我叫了二声老林，狗也跟着吠了二声，还是没有应声。山上沉静，我的叫声，以及狗吠都似乎有回音。老林不在，我只好耐着性子坐在山棚前的树兜上等。

铁夹，生了锈色，我仍然能够感到齿的锋利。绷紧的弹簧松了，夹齿像两把锯的锯齿交合在一起。通常，这样的状况若在山上，中间应夹着一只豪猪（刺猬）、野兔，或是獐子麂子的脚。同时，铁夹听得最多的还应是这些生灵的哀鸣。然而，它们却一个挨着一个，堆在门口的石凳上无人问津。石凳的两头，竹叉倚在山棚的木板墙上，竹叉上横挂着一根竹笐，竹笐上晒着风干的三只野兔、二只山鸡，还有一串蚧（蟾蜍。当地以惊蛰为期，惊蛰前是珍肴美食，惊蛰后说是有毒，就不能食用了）。稍靠边一点，算是柴舍吧，一段段劈开的柴火码得整整齐齐的。约莫过了一刻钟左右，老林从前方的树林里钻了出来，他抬头见我坐在树兜上，还是有几分意外。狗反应迅速，立马摇着尾巴迎了上去。

老林的棚里极其简陋，杉木板铁钉钉的木板床，小饭桌小板凳也是，炊具只有泥炉、铁锅、钢精锅。老林是山下的裔村人，他在山上种山已经好几年了。没想到，老林叫我去他山场转圈的工夫，昼饭就煮好了。他变戏法似的弄了酒糟竹鼠、煮香菇、炒水笋，还要一碟辣椒酱。我登山不喝酒，老林拽住我，还是给我倒了一杯白烧（谷酒）。

老林笑了笑说，饭还在炉上煮着呢，先喝一杯，去湿。

我看到老林有一道疤痕的手，好奇地问他上山是怎么对付蚂蝗的。老林笑着说，有吗？好像没有。如果连蚂蝗都怕，就不能在山上种山了。倒是听父亲说过一个对付蚂蝗的土办法，往脚上涂些烟筒屎（抽黄烟留在烟筒里的烟油）就没事了，至于效果怎样，也没试过。

喝了酒，老林就欢喜和我讲古，说裔村的祖先是越国公汪华，村中的汪帝庙与正月“迎十八”的风俗，都是最好的诠释。俗话说，自古名山皆有寺，五龙山也不例外。山下的钱塘寺与净慈庵，己很难找到踪迹了，只留下一些残基与断续的传说。这些，都是五龙山与裔村自然地理之外的又一源头。其实，老林所说的汪帝庙、“忍庐”老屋、禁止岭、石拱桥、水碓，我都一一去看过，而留存他记忆中的人文景观诸如关帝庙、七层塔、文昌阁、崇本堂、上店下店、上门下门厅屋等等，是拆的拆，倒的倒，只能给我留下一个唐末建村的村庄影子，以及一个远去村庄的想象空间了。

老林年龄长我一肖，人实在，他一定要撂下手中的事陪我上山，被我婉言拒绝了。老林用镰刀给我削了一根木棍，说是上下山杵着防滑，万一碰到没毛的（蛇），也好有个帮手。

近几年，我找到了贴近乡村自然的方式，把时间几乎都花在了田野调查与山野徒步上，每年徒步保持在3500公里以上。实际上，我在不同的年月的不同季节都登过五龙山，山上的杜鹃林与山楂树所处的位置都一清二楚。五龙山也不是没有热闹的时候，比如挖笋的，采茶的，砍竹砍树的，还有摘山楂摘猕猴桃的，都碰到过。更早的年代，山上的半岭、万洋庄还有几家住户。不像现在，我今天上山连人影都见不到一个。我记得与老林就是前年在廻岭偶遇认识的，当时他是在山上砍杉树，说是为父亲准备寿料（棺材木料）。

龙，在民间一直是一个神秘的符号。而五龙山的山名，旧志上很明确：“山高大岩险，尽日云烟，状如五龙起舞”，应是属于象形吧。地方志上说，婺源境内的山脉是起源于中国三大山脉之一的南干山脉的分支，它从浙江开化的大举源、古田山入婺源境至石耳山、大鳙山。然而，五龙山与石耳山大鳙山之间又有着怎样的关系呢？我一直怀疑前人在说南干山脉的分支从浙江开化入婺源境时，是否将五龙山遗漏了，却苦于还没有找到精准的依据。箬叶与杜鹃，仿佛是五龙山山腰之上的植物标识，越往山岭上行进，箬叶与杜鹃就越多。箬叶叶面宽大，杜鹃花花朵硕大红艳，满山遍野。走到风洞（廻岭洞），就到了婺源与休宁的分界线，走过洞口，手机就显示安徽的信号了。洞是青石砌成的，呈拱形，洞顶和洞壁的青石匾额上，分别刻有“挹峡”、“南干挹峡”的字样。我想，这石匾刻着的“南干挹峡”的南干，是否与南干山脉是一种对应？如果是，婺源编辑地方志的先人真的是把五龙山遗漏了呀。

风洞洞顶潮潮湿湿的，有水滴在不停地滴落。洞口处不仅有石块被挤出，还挤出了缺口，仿佛洞顶有随时坍塌的危险。相对于洞外的阳光，洞内就显荫凉幽暗了，时时都有风呼呼地从洞口灌进灌出。

植物的神奇，让我惊异。廻岭洞口有一棵碗口粗的五谷树十分繁茂，叶的形状似榆钱，花开得细绵。相传五谷树结的果实年年形状各异，有时像小麦，有时像水稻，有时像高梁，有时像谷子，有时像荞麦，遗憾的是，我在春日只能见到五谷树宛如飞雪的花，却无缘看见形如粮食的果。面对神奇的五谷树，我想它在野生的本性中，散发传递着的应是人间烟火的田园气息吧。上五龙山莲花顶的路，就隐在五谷树的背后，由于草木茂密，很难发现找到路径。山土松软，却易滑，我向山上行进还需借助路边的植物攀援。一路上行，返身回眸，方才发觉自己是在杜鹃花的花海中穿行。杜鹃花红的妍丽，紫的素雅，一树树簇簇怒放，蓬蓬勃勃，盛开得近乎奢侈。登上莲花顶，忽然开阔平敞了，有碑刻标着“饶河发源地”（饶河为江西五大河流之一，全长302.47公里，流域面积为15429.11平方公里）、“东经118°01′29″”、“北纬29°34′19″”、“海拔高程914.20米”等内容。这样的一串数字，仿佛铭刻着地理与时光的温润。五龙山主峰海拔1468.5米，莲花顶离主峰还有500多米的高度……

连绵隐秘的五龙山，是耸立在婺源东北部与休宁接壤的山脉，往大处说，五龙山还是赣晥二省的界山。

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