吐蕃松赞干布统一青藏高原（赤祖德赞的被害与朗达玛的上位）

本文系时拾史事独家原创稿件，未经授权严禁转载

|吐蕃史/周三更新/哒哒的马蹄（撰文）|

唐穆宗长庆二年吐蕃与唐朝之间长庆会盟正式宣告完成，唐蕃双方停止边境上的大规模冲突。从长远来看，吐蕃王朝的主动求盟并积极和唐朝接洽最终成功订立盟约的行为是符合双方人民的愿望和利益，对于吐蕃王朝的长远发展也是有利的。但是正如六世达赖喇嘛仓央嘉措"世间安得双全法,不负如来不负卿"，赤祖德赞和他的老师钵阐布·勃阑伽允丹所推动的这场会盟在维护一部分人的利益的同时，势必也会损害到另一部分人的利益。

利益受损的人中主要分为两个势力集团，一个就是我们的老朋友苯教势力集团了，作为此次会盟中的主要倡导者"僧相"钵阐布·勃阑伽允丹在会盟成功后其地位得到进一步的提升，佛教的地位和势力也相应的得到进一步的提升，这对于苯教集团来说是绝对难以接受的。要知道，在之前因为赤祖德赞的过度崇佛便引来了苯教大臣的公开质问："尚伦们完成了一切任务，每年征集赋税，将庶民献给僧人，我们施礼21次，却不还礼。人民都喜欢出家，这样，如何做事"。《娘氏教法源流》也记载道："由于赤祖德赞，用郑喀白季云丹为相，大小朝政，皆请决于喇嘛，对信奉苯教的大臣征收不合理的税收，大臣们向喇嘛施礼，喇嘛也不还礼，人民都喜欢出家，加重了百姓的负担。因此，君臣、喇嘛、百姓之间,矛盾更加尖锐复杂。"由此可见，当时由于赤祖德赞的"佞佛"已经引起了国内很多人不满。

另一个利益受损的势力集团就是边将集团了，老实说唐蕃和平对于他们的损害更大。对于他们来说，如果没有战争不仅使他们失去了大肆掠财的机会，更失去了依靠军功升迁的机会。这也就是为什么长庆会盟之后，唐朝使者刘元鼎在归途中遇见吐蕃元帅尚塔藏，尚塔藏"馆客大夏川，集东方节度诸将百余，置盟策台上，遍晓之，且戒各保境，毋相暴犯"，专门集合手下所有大将传达和平的决定。正所谓"敌人的敌人就是朋友"，为了对付共同的敌人——佛教势力，这两股势力结合成为吐蕃境内最大的反佛势力。

然而以钵阐布·勃阑伽允丹为首的佛教势力却被当前佛教"烈火煎油,鲜花着锦"的景象给迷住了双眼，没有发现一个强大的反对集团正在形成。并且在当时佛教势力有着一个致命的隐患，那就是赤祖德赞本人。虽然赤祖德赞对于吐蕃境内的佛教大力支持，但是在之前的文章中我们也已经指出赤祖德赞是很有可能患有间歇性精神病的，一旦发病无疑会给佛教反对势力提供一个很大的活动空间，从而给佛教势力致命一击。

在当时，佛教反对势力的领导人物为韦达纳坚，《贤者喜宴》记载了韦达纳坚反对佛教的原因，据文中记载"曾有一属民之子，其头如猴子头，耳有虎纹，名韦杰多日（即韦达纳坚）。一日当此子与众儿玩耍时,大臣阐卡贝云（即钵阐布·勃阑伽允丹）骑马至此。正在幼儿玩耍之际，而天降雨，其它幼儿逃走，而韦达多日将脱下的衣服埋在沙堆之内，赤身坐于水中，将簸箕遮于头上，阐卡贝云见此情况，则知此子是一凶恶之人。其时阐卡贝云脱口而出说道：'青棵未熟之时则需搅拌挤压'。阐卡贝云走了一段路想到：'刚才那句脱口而出的话,需看看那幼儿是否听到了呢'，阐卡贝云又返回，并故意将马鞭扔掉,遂问（彼幼儿）道；'你见到（马鞭）了吗'于是彼幼答到：'当您说'搅拌'和'挤压'的话时,（马鞭）在您手里'。因此（阐卡贝云知）此幼儿是饿鬼化身。此幼儿也知道了（阐卡贝云的用意），因此产生仇恨。"从这段记载来看，似乎是命中注定两人要成为仇敌的。但实际上则不然，韦达纳坚之所以会发动反佛灭佛运动，打压迫害钵阐布·勃阑伽允丹主要是因为权力之争，因为在当时韦达纳坚担任吐蕃王朝的大相，而钵阐布·勃阑伽允丹则是"僧相"，在赤祖德赞的干涉下"僧相"成为了大相实际上的上司，这势必会引起大相的不满。

韦达纳坚等人认识到想要彻底取得反佛灭佛的成功不仅要除掉佛教势力最大的后台赤祖德赞，还要除掉佛教势力的代言人——天子臧玛、王妃和钵阐布·勃阑伽允丹。并清除掉这些人也等于在断去赤祖德赞的左膀右臂，更利用他们之后的计划。赤祖德赞的"心疾"无疑是给他们提供了很好的计划，韦达纳坚等人先是买通女巫和占卜者们让他们宣传只有流放天子臧玛才能保证王法的长治久安，最后这一谣言传的人尽皆知，连赤祖德赞都知道了。在这个时候可能赤祖德赞的"心疾"又加重了，二话不说就把天子臧玛给流放到了边地。天子臧玛在到了边地之后没多久，就被那囊氏王妃芒洁给毒杀了。在解决掉天子臧玛之后，韦达纳坚等人又开始制造新的谣言声称王妃、部分尼姑和钵阐布·勃阑伽允丹有染。结果赤祖德赞再次听信了谣言，下令"当以法律制裁"。在听到赤祖德赞的口谕之后，王妃、部分尼姑羞愤难当，为了证明自己的清白纷纷自杀。到了这个时候钵阐布·勃阑伽允丹才察觉出事情的不对了，他意识到自己如果继续留在朝堂之上很有可能也会被杀，一旦自己被杀那么下一个受害者就是赤祖德赞本人了。在这种情况下，钵阐布·勃阑伽允丹选择出逃北方，从而在一定程度上限制韦达纳坚等人，使他们不敢胡作非为。但是钵阐布·勃阑伽允丹没有想到的是"道高一尺，魔高一丈"，尽管他尽最大的努力来躲避韦达纳坚的追捕，最后却仍是被抓捕归来并被处以极刑。

至此，赤祖德赞本人在朝中的助力基本上已经被消灭完了，甚至连早已离开朝堂归隐民间的娘・定埃增也被韦达纳坚处死。至此，赤祖德赞是真的成为了孤家寡人，韦达纳坚也开始谋划除去赤祖德赞了。《贤者喜宴》记载道："此后，赤祖德赞日巴坚在其三十六岁的阴铁鸡年时，一日该王于墨竹香巴宫馀葡萄酒，醉眠于宝座之上。韦达纳坚、久若拉略及列社赞三位奸臣，将赤祖德赞日巴坚的头扭转，赤祖德赞日巴坚随即被杀。"

随着赤祖德赞以及佛教势力领袖人物的被杀，赞普之位再次空缺，朝政此时则由韦达纳坚等人掌控。不过韦达纳坚等人虽然敢于弑杀赞普，但是却不敢直接取代赞普，也就是只敢篡权不敢夺位，赞普之位的神圣性使他们只能拥戴赞普皇室中的成员继位。此时，被藏族佛教史籍称作"因喜邪恶行为而不宜为王"的（朗）达玛成了他们的拥戴对象，。《西藏王统记》中记载道："由于韦达纳坚诸恶臣权势极盛，乃拥立达玛为王，执掌朝政。"事实上，韦达纳坚等人反佛灭佛的根本原因并不仅仅是因为佛教自身，而是当时佛教势力的急剧发展已经在各个方面开始侵犯他们这些吐蕃贵族大臣地位权力和利益了，说到底其实还是权力之争。正所谓"一朝天子一朝臣"，如今当权者彻底来了个大换血，那么吐蕃王朝又会受到怎样的影响呢？

参考文献：《新唐书》、《资治通鉴》、《贤者喜宴》、《娘氏教法源流》等

书接上文：吐蕃史：大唐与吐蕃最成功的一次会盟

END

图片来源于网络

喜欢本文/作者，文末赞赏一下表达支持吧！