马踏飞燕为啥不从正面拍（国宝马踏飞燕的争议）
“马踏飞燕”是人们熟悉的文物形象。
它身上笼罩的光环众多：罕见的中国古代工艺美术精品，一级甲等(国宝)文物，被列入国家文物局《首批禁止出国(境)展览文物目录》，被国家旅游局确定为中国旅游标志……
然而，由于这件文物出土背景特殊、文物年代久远、史料缺失，它身上也同样笼罩着一系列争议和疑团。今天我们就来说说。
牵马的人在哪？马的胸前刻有“冀张君骑一匹，牵马奴一人”的文字。说明和这座雕塑配套的，还有一个人俑雕塑。
然而我们看到的一直只是“马踏飞燕”，没见到牵马奴。
有人调侃式解释道：马在飞驰，速度极快，牵马奴跟不上，所以看不到人。
对于这匹造型神勇的马的品种，主要有四种说法。
一说是“天马”。
中国大地考古中发现的早期马造型，一般都是蒙古马形象。
蒙古马原产蒙古高原，体形比较矮小，头大颈短，胸宽鬃长，皮厚毛粗。它们体力耐劳，不畏严寒，生命力极强，勇猛无比，历来是良种军马。
而“马踏飞燕”雕塑的马体型高大，腾空飞驰，显然不像蒙古马。
西汉武帝刘彻在位时，大力发展军事尤其是骑兵，以抗衡匈奴的侵扰。为此他派人先后到乌孙国、大宛国寻求良马，并写有三首《天马歌》。
尤其是大宛国出产的良马被传称为“汗血宝马”，汉武帝为了得到此马，不惜发大军远征。
“马踏飞燕”出土于东汉墓，于是现代专家认为此马与汉武帝时从西北引进的“天马”很像。
二说是“天驷”。
“天驷”在古代本指天上二十八星宿之一，名“房”宿。它共有四颗星，因而又称天驷。古人以其象征天马，因而也称“马祖神”。
《晋书·天文志上》中记载："房四星……亦曰天驷，为天马，主车驾。"
因而古人把神马也称为“天驷”。例如唐代杜甫《魏将军歌》中有：“星缠宝校金盘陀，夜骑天驷超天河。”
三说是“紫燕骝”。
西汉刘歆编著的《西京杂记》中记载，西汉文帝刘恒曾在代国（今山西、河北省交界一带。）为王，带回九匹良马，其中一匹叫“紫燕骝”。
四说是“特勒骠”。
"特勒骠"是唐太宗陵墓昭陵雕刻的“六骏”之一，是李世民与割据马邑(今山西朔县境内)的刘武周旗下大将宋金刚作战时的坐骑。
它与“马踏飞燕”的马扯上关系，据说是其奔跑的姿势很像：一侧前后腿同时凌空腾飞，这叫“对侧步”。青藏高原出产这种特种良马。
马蹄踏的是不是燕子？这个雕塑，马的三足腾空、飞驰向前，一足踏飞鸟，反衬了马的奔跑速度极快。
一说是“燕子”。
最初说马蹄踏的是燕子，来自郭沫若先生，而且他亲自给这个文物起名为“马踏飞燕”。
但是不少学者认为，这只鸟不是燕子，因为尾部没有分叉。
二说是“龙雀”。
龙雀是传说中凤凰的一种，铺天盖地的黑翼可以遮蔽日月星辰。
秦汉时期神话传说中，它是“风神”飞廉，成为皇宫的陈列敬奉物。
东汉张衡的《东京赋》中有“龙雀蟠蜿，天马半汉”。
但是反对者认为，龙雀既然被敬为风神，岂能是奔马践踏之物？
而且，龙雀是传说中的凤凰家族成员，是鸟身鹿头，与马脚下的“鸟”的外观明显不同。
三说是“燕隼”。
燕隼在中国分布广泛，俗称青条子、土鹘、儿隼、蚂蚱鹰、虫鹞，体型大小如鸽，为小型猛禽，飞行快速而敏捷。
四说是“乌鸦”。
浙江龙游石窟中有“天马行空”图，于是有学者把两者相联系，认为：“马踏飞燕”中马的前蹄在鸟背上，表示在追赶或逮住了乌鸦。
虽然郭沫若先生很早就给这个文物起名为“马踏飞燕”，但是从以上所述可见，业界对这件文物的研究结果存在着诸多争议。
例如仅从它的命名来说，就有紫燕骝、马超龙雀、马踏飞隼、铜奔马、天马逮乌、马袭乌鸦、鹰掠马、凌云奔马等说法。
对于一件出土文物，仅仅命名就有这么多的说法，这是罕见的现象。
尤其是它被国家旅游局确定为中国旅游标志时，对于其名称的争议更大，在业界和社会上延续了多年。
为此，在2018年“文化和自然遗产日”新闻发布会上，甘肃省文物局局长马玉萍答复媒体关于“近期社会各方对中国旅游标志图形‘铜奔马’的名称有不少争议”的问题时，明确表示：
“文物部门及有关领域的专家一直坚持使用‘铜奔马’这一名称，我们认为是科学、准确和规范的，因此我们提倡统一使用‘铜奔马’名称。”
因而，在正规称呼中，往往都叫“铜奔马”。
为何不宣传正面照片？有心的人会注意到，“铜奔马”的宣传照中，往往都是侧面照，这也是它的标准照。
为什么不宣传正面照片？难道正面有残缺？
其实不是。
从正面看，这匹马显得精疲力竭，气喘吁吁，面部扭曲，与神马、天马等有天壤之别。
因而，为了显示这匹马的神勇，彰显这件工艺品的美感，就选用了“侧颜杀”，让它给世人留下最美好的形象。
墓主是谁？“铜奔马”是在1969年出土于甘肃省武威市北关中路的雷台的一座大型砖石墓葬。
墓道长19.34米，墓室分前、中、后三室及左右耳室各三处，出土有金、银、铜、铁、玉、骨、石、陶器等文物二百多件，包括铸造精致的一批铜车马仪仗俑。
由此可见，墓主的身份地位不低，而且很可能是一位武官。
另外，“铜奔马”的胸前刻有“冀张君骑一匹，牵马奴一人”的文字，可以推测墓主为冀地（天水郡冀县，大约在今甘肃天水市甘谷县）人士，姓张。
根据墓中出土的“五铢”钱、物件上“守左骑千人张掖长张君”等铭文，有专家断定这是东汉时期的墓葬。
由此，有专家认为墓主应该是曾任武威郡左骑千人官职的东汉人张君。
另外，还有张江、张绣、张轨、张骏等说法。
但是，也有专家认为墓葬属于汉魏、西晋、晋末、前凉时期等五种说法，其中，西晋墓一说影响最大。
例如《资冶通鉴》中记载：东晋元帝大兴四年，始筑“周轮八十余堵，基高九仞”。目前雷台遗址仍在。
还有史料记载，前凉国王张茂曾筑灵钧台。
一件文物身上，竟然存在着这么多的争议和迷雾。
也许，以后会有云开雾散、揭开谜团的一天。
也许，它会和许多文物一样，成为永恒的谜团，给人类留下无限的想象空间……
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