关于屈原的风俗故事（屈原文化常识屈姑传说）

秭归民间，古来就信奉屈原的姊妹屈姑。在屈原镇乐平里的凤凰溪村，离屈原诞生地香炉坪约十里许的凤凰山顶上，原建有屈姑庙。庙坐西朝东，占地约一亩，青砖土木结构，一正门两正殿，正门上方刻有女须庙（当地人们称之为屈姑庙）唐楷书三个大字，庙门两旁书有楹联一幅，上联“屈姑一手好茶饭”，下联“慈悲济世千古传”。庙右上方山腰间有三个洞，即上洞、中洞、下洞，名为女媭三洞。洞内清泉潺潺、清新袭人，千奇百怪的钟乳石似宫殿、似飞禽走兽、似花鸟、似人物，活龙活现，栩栩如生。洞两旁上方各高挂数十个形似宫灯的钟乳石，每个宫灯直径达1米多；上洞有一尊高约1.6米的钟乳石像，极像屈姑。她发梳云簪，上着白色衬衫，下着红色摆裙，凝视远方，似在呼唤"我哥回"。庙里早先供有屈姑的塑像，曾几何时，庙内香火兴盛，热闹非凡。2018年，笔者去乐平里北峰作过考察，见过庙址，断垣和残碑。

屈姑的传说源于《离骚》，诗中说：“女媭之婵媛兮，申申其詈予。”东汉王逸《楚辞章句》注：“女媭，屈原姊也。”现在比较通行的看法，女嬃是屈原的姊妹，也就是民间传说的屈姑或屈幺姑。秭归屈原文化研究专家谭家斌对民间传说屈姑、屈么姑或香录就是女媭作过详细考证。易炜在《屈幺姑何许人》一文中也认为：“我以为幺姑与女媭实为一人。”同时，从秭归民间“幺姑鸟”的故事原来称“屈原的妹妹香录”到后来以“妹妹屈幺姑”取代香录来看，也可证明屈姑或香录与屈幺姑是同一个人，即女媭，这也得到了屈学界权威人士的认可。

屈姑女媭在秭归流传的历史很悠久。东晋袁山松《宜都山川记》云：“屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归，喻令自宽全。乡人冀其见从，因名曰秭归。”又云：“县北一百六十里，有屈平故宅，累石为室基，今其地名曰乐平里。宅之东北六十里有女媭庙，捣衣石犹存。”乐平里北峰村有明清时期修建的专门祭祀女媭的女媭庙，当地人们都习惯称其为屈姑庙，称屈姑为屈幺姑。

屈原和屈幺姑兄妹情深。他们生活的时日，当地曾发生过瘟疫，就是屈原支持屈幺姑根据神农尝百草留下的遗产，用本地遍有的柑橘皮煎制出一种汤剂，帮百姓渡过了灾难。屈幺姑非常尊敬屈原，以至于屈原投江后，她伤心欲绝，彻夜痛喊“我哥回！”这也成了杜鹃啼血的典故的另一版本。

关于屈幺姑的贤淑善良，心灵手巧，善解人意，做得一手好茶饭的事，在坊间还有这样的传说：七国争雄，战乱不断时，百里人家无炊烟，千顷良田睡饿虎。她看到家乡民不聊生、背井离乡的凄惨情景，暗自思忖，立志要学哥哥屈原关爱民生，学一手技艺来济世救民。

一天，她于堂前辞别父母，上五指山找三个洞仙去学艺，父母见女儿志向高远，随即应允。于是，屈幺姑乘着凤凰飞到五指山求仙拜师学艺。三位洞仙被屈幺姑的真诚所感动，相继答应授徒，上洞洞仙专授种植桑、麻、粮之艺，中洞洞仙传授蔬果之艺，下洞洞仙专授烹饪茶饭之艺。她在每个洞内分别拜师学艺三年，等技艺学成已有九年了。出师拜别洞仙时，上洞仙送她一粒谷种，中洞仙送她一棵橘树，下洞仙送她一本山野土菜菜谱，她喜极而泣，感恩不尽，立志将自己所学技艺及师傅送给她的法宝带回故乡救济乡亲。据说，那本山野土菜菜谱的28个菜，是天上28宿神仙赠送给世人的一道菜，又称28宿山野土菜。这28个菜皆是地地道道的本地出产物，分别是甜橙羹、柑橘饼、柑橘酱、橙皮榨广椒、九制陈皮、柑橘醋、柑橘香糯粽等。

屈幺姑回到村里后，即刻把周围的姐妹们喊来，把她历经九年所学之艺一一传授给姐妹们。在玉米三丘，教姐姐们栽秧播谷；在乐平里，教妹妹们如何种植后皇嘉树；在灶前，手把手地教姐妹们如何烹饪28种菜肴。众姐妹们把她们在屈幺姑那里精心学来的技艺传承开来。

战乱之年的楚国，屈原力奏楚怀王下旨，举国上下奋起抗秦保楚。为女儿身的屈幺姑虽不能戎装疆场，却带领楚国巾帼们，在后方用洞仙传授的28宿山野土菜谱做成强筋壮骨、滋补益人、营养丰富的美味佳肴送到前线，慰问征战的将士。前方将士食用了屈幺姑送来的饭菜，顿觉精神百倍，战斗力陡增，接连打了几个大胜仗。然而，楚王听信奸臣馋言，流放忠心报国的屈原，随后楚国日渐衰败，饥荒瘟疫猖獗，民不聊生，千里无饮烟，户无开门人。灾难当头，屈幺姑不得不带领众姐妹上山采来28种野菜，熬成28宿神仙野菜粥，做成斋饭，周济苦难的人们，帮助乡亲们度过了艰难困苦的岁月。在这些山野土菜的滋养下，秭归的姑娘个个天生丽质、如花似玉、妩媚多情，可见秭归自古出美女一说是与常吃山野土菜分不开的。后来，众乡亲捐资在她学艺的洞脚下修建了屈姑庙，供世世代代的秭归儿女瞻仰。

近些年，随着湖北屈姑国际农业集团的成立，发展及壮大，屈幺姑的品格和精神得到了进一步的传承，弘扬和光大，越来越多的人感受到了屈幺姑的人格魅力。

（此文系吴绪久教授根据屈姑文化研究院熊本旭院长提供的有关资料整理编写）