泉州开元殿天王殿：泉州开元寺的百柱殿

初唐时期，唐王朝建立者高祖李渊虔诚信奉道教，尊奉老子李耳为皇室始祖，自称李耳后裔。李唐皇帝极力扶持道教，意在借助神权来巩固刚建立不久唐朝政权。唐太宗明确宣布李耳为李家皇室祖先，把太上老君的名位放在释伽牟尼之上，道士的地位高于僧尼的地位。在道教的一些经典中，也宣扬散财救穷、自食其力的内容。

同样在初唐的武则天统治时期（684—704），出于争夺统治权的需要，她大力扶持佛教，所以在她将近20年的当政时期，成为中国古代佛教发展史上的黄金时期。武则天诏令佛教位在道教之上，佛教的新教派——南派“禅宗”就是在这一时期形成的。全国各地广建庙宇、塑造大佛、铸九鼎……泉州开元寺正是建于这一时期。

大雄宝殿

唐垂拱二年（686），郡儒黄守恭舍桑园建寺，初名莲花道场，也称莲花寺。因时有紫云盖地之瑞的传说，主殿得名“紫云大殿”。永昌元年（689年）改名“兴教寺”，神龙元年（705年）改名“龙兴寺”。玄宗开元廿六年（738年）改名“开元寺”，并御赐佛像。

开元寺紫云大殿，亦称大雄宝殿、百柱殿，是全寺的主体建筑。“大雄”是梵文“摩诃毗罗”的意译，古印度教徒用以尊称教主释迦牟尼，意思是说他象大勇士一样无所畏惧。故凡佛教寺庙，大雄宝殿均为整座寺庙的中心。唐乾宁（894—898）前火灾毁，连中间御赐佛像也烧掉了，五方佛缺了中间1尊。

至元廿二年（1285年），宣政院功德使司刘鉴义言于福建行省平章伯颜，奏将开元寺120支院合为一大寺，元世祖赐额“大开元万寿禅寺”。其时开元寺的范围已经定型，东至台魁巷，西至孝感巷，南临通衢，北至大寺后，一直延续到现在。元·延祐六年（1319年），僧契祖继住持大开元万寿禅寺，垂四十年，禅风远播，衲子竞集，寺僧达千人之多，是泉州开元寺最鼎盛的时期。元末天下纷乱，开元寺亦荒废。

万历卅二年（1604年），泉州大地震，东塔顶盖折，大雄宝殿亦受毁。明代崇祯十年（1637），大参曾樱、总兵郑芝龙重建开元寺大雄宝殿，殿柱悉易以石。开元寺开始复苏。

百柱殿

大雄宝殿是开元寺中轴线上的主佛殿，面阔九间42.7米，进深九间32.5米，面积1387.75平方米。抬梁式木构架，重檐歇山顶。结构上保存“唐风宋韵”，采用殿堂制和厅堂制相结合的抬梁式木构架方式。

大雄宝殿原设计立柱百根，但为了扩大祭拜空间以及安放巨大的佛像，采用减柱法减去14根，余86根，故又俗称“百柱殿”。重建时将木柱悉数改为石柱，每根直径0.65米，高5.20米。殿内石柱和柱础石形式多样，有四方形、六棱形，有海棠柱、蟠龙柱，柱围达2米，秀巧精致。改为石柱的原因主要是地震后大建筑物破坏甚多，短期内得不到巨大杉材作栋梁，虽石质结构柱体的抗震能力不及木结构，但不受虫蛀、雨淋潮湿而腐烂，地震时也经得住伴随的水、火等次生灾害，可千年长存。

大殿供奉的五方佛

大雄宝殿供奉着三十五尊佛、菩萨、罗汉神像的塑像，正位按照密宗的规仪，供奉着五方佛：中央毗卢遮那佛、东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方成就佛，这些佛像各高6米。大殿内两排石柱和桁梁接合处的木雕斗栱，为二十四尊飞天乐伎，这些飞天手中或执管弦丝竹乐器，或捧文房四宝，融合了飞天、迦陵频伽和天使的造型艺术，既起到力学支撑的作用，又美化了木构梁架，为中国木构建筑所罕见。

二十四尊飞天乐伎（图来自泉州通）

“大雄宝殿”匾额的文字是明末泉州知府孙朝让手书的。大殿大门正中悬挂“桒莲灋界”大匾，“桒”“灋”二字为“桑”“法”的繁体异体字。这题匾概括了寺之由来，题写者不明；有说是明代晋江书法家张瑞图所书。大殿前檐下有明代信士捐立的柱子，后檐有清道光五年（1826）捐立柱子。大雄宝殿最具特色的还有分布在须弥座、门楣石、十六角形石柱的印度教石雕。

桑莲法界

在大雄宝殿前面月台须弥座束腰部位嵌有73方古希腊式狮子与狮身人面的辉绿岩浮雕，人面狮身是印度教保护神毗湿奴的化身。大雄宝殿大门顶上的“御赐佛像”的石雕门楣石，是元世祖至元十八年（1281年）马八儿国人挹伯鲁马尔、泉州港主创建湿婆神庙的石构件。

印度教石柱

殿后廊檐下有一对十六角形辉绿岩石柱，石柱的每个圆盘内分别浮雕印度教古代神话故事、中国古代传统吉祥图案及花草图案，这些故事的中心内容，都和公元前10世纪的印度著名史诗《摩诃婆罗多》和公元前5世纪的印度著名史诗《罗摩衍那》有关。这些构件均是明代修建大殿时从毁坏的元代印度教寺移来的。石柱上分别雕刻有：毗湿奴立像、象、鳄争斗、毗湿奴骑坐金翅鸟、阎摩那河七女出浴、十臂人狮掰开裂凶魔身体、吹笛子的克里希那、克里斯那与阿周树、还有甘尼巴与基斯那摔跤，毗湿奴和配偶财富女神拉克希米、大地女神普黛维等。此外还有很具中国文化内涵的雕刻图案：双狮戏球、喜禄封侯（喜鹊立于枝头在上面，两只鹿衔芝草在下，猴子摘蜂窝在左）、双凤衔瑞草等。

泉州天后宫也有两根相似的十六角形辉绿岩印度教石柱，但柱子上没有雕刻印度教故事，而主要雕刻中国传统祥瑞图案，体现了印度教传到中国后，与中国传统文化的融合和发展。

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