秀才科考题目（书生梦中听到两句诗）

中国古代正式开科取士始于隋朝，而将科举制度化的是唐朝。

根据《文献通考》、《册府元龟》等书的记载，自唐朝开国之年（即武德元年，公元618年）始，法定年年开考。而纵观唐朝289年历史，纪录在案的科举考试共266次，基本达到了年年开考的规定。

唐代的科举处于早期探索阶段，考试的科目繁多，其中的秀才、明经、进士、明法、明字、明算等科为常设科目，故又称常科。

唐代书生要考状元，不像宋、明、清诸朝那样，先经县、州、府筛选，再经各省筛选，最后才参加国家级考试。唐代一般由地方长官进行访查考核，将所在地品德、文学都好的士子上报到州，由本州长官提名推荐到中央，合格者称为“乡贡进士”，可直接参加“省试”（名义上由尚书省主持的全国性考试，又称为“礼部试”，相当于后来的“会试”），录取人选与各人的名次全由主试官一人确定。

这主试官通常得由文学和品德都富于名望的大官来担任，是临时性的，称为“知贡举”。

省试的考试项目，主要是诗赋。一篇律赋，一首律诗。赋用八韵，诗限作五言六韵。题目或用古事，或用时事，或用三字四字成语，或用一句五言古诗。应试者可任意取题目中一字为韵，也有由试官指定题目中某一字为韵的。一般都用平声韵。

唐代科举考试如此重视诗赋，一方面引发唐代文学兴盛，另一方面却促使士子忽略技艺之钻研，造成科技发展缓慢。而且，由诗赋挑选出来的士人，往往缺乏行政知识及经验，造成诗赋日工、吏治日坏的现象。

唐玄宗天宝十载（公元751年）“省试”的知贡举为李暐，出的试题为《湘灵鼓瑟》，要求考生写作一首五言律诗。

诗题“湘灵鼓瑟”来自屈原《远游》篇中的：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”。

里面包含一个凄美的传说：尧帝的两个女儿，一个名叫娥皇，一个名叫女英，都嫁给舜帝做妃子。舜帝南巡，死于苍梧（今梧州），二妃不久也因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神（即湘灵）。她们常常在月夜弹琴鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。

由于省试诗题目由试官指定，而非诗人自己兴发而作，作诗的目的就是博得试官中意，榜上题名，所以诗的思想内容受到了极大限制，难有佳作。

但是，这年却颇有令人耳目一新的作品出现。

陈季、王邕、庄若讷、魏璀等人的作品都堪称一流，其中又以陈季的作品最妙，其诗如下：

神女泛瑶瑟，古祠严野亭。

楚云来泱漭，湘水助清泠。

妙指徵幽契，繁声入杳冥。

一弹新月白，数曲暮山青。

调苦荆人怨，时遥帝子灵。

遗音如可赏，试奏为君听。

“一弹新月白，数曲暮山青”，可称佳句。

李暐迅速将这些作品列入及第卷中，并将陈季列在前面。

但是，另一首作品的出现，又把节季压在了下面。

该首作品是这样写的：

善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

冯夷空自舞，楚客不堪听。

苦调凄金石，清音入杳冥。

苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

流水传湘浦，悲风过洞庭。

曲终人不见，江上数峰青！

李暐一下子就被诗中所描绘的优美意境给征服了。

诗的意境是这样的：常常听说湘水之神善于弹奏云瑟，引得黄河水神冯夷翩翩起舞。楚地人民都不忍聆听这种哀音。曲调太悲太苦，能使坚硬的金石感到凄楚，并透过穷高极远的苍穹传到苍梧苍梧之野，感动了寄身山间的舜帝之灵，从而使山上的白芷吐出芬芳，与瑟声交相应和。瑟声随着流水和悲风，传过湘江，吹过洞庭湖，等到曲终声寂。看不见鼓瑟的人，只看见湘水上的数座青山。

李暐读到最末一句——“曲终人不见，江上数峰青”，忍不住惊呼道：“像这样高妙空灵的结句，必有神助方能写得出来啊！”

当时的科举考卷并不糊名密封，李暐看了考生的名字——钱起，牢牢记在心中，将之置于高第。

钱起登第后，被授予校书郎一职，得到了大诗人王维的欣赏及大力提携。

李暐称“曲终人不见，江上数峰青”一句如有“神助”。

实际上，钱起也坦承，自己早年离家乡吴兴（今浙江湖州）出游，曾旅居京口（今江苏镇江）一客店，夜半入梦，隐约听见有人在窗外吟诗，吟来吟去都是这么两句：“曲终人不见，江上数峰青。”梦醒惊起，到屋外张望，月明风清，悄无一人。这次考试，写最后两句，苦无佳句。忽然忆起夜宿京口之夜，福至心灵，就把梦中听到的那两句写上了卷子。

王维称赞钱起的诗有“高格”，王维死后，钱起便当仁不让地执掌了诗坛牛耳。

高仲武于大历末年编《中兴间气集》，卷上第一人即为钱起。

高仲武说：“右丞（即王维）没后，员外（钱起官为考功员外郎，故称之为员外）为雄。芟齐宋之浮游，削梁陈之靡嫚。迥然独立，莫之与群。”

《中兴间气集》卷下第一人就是郎士元，时人也将钱起和钱起并列为中唐诗坛二领袖，称“钱郎”，时有“前有沈宋（即沈佺期和宋之问），后有钱郎”之誉。

另外，人们也喜欢把卢纶、吉中孚、韩翃、耿湋、司空曙、苗发、崔峒、夏侯审、李端等九人和钱起合称大历十才子，其中，钱起为“大历十才子之冠”。

对于这些称谓，钱起很不以为然，他说：“郎士元安得与余并称也？”

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