仓央嘉措出名的情诗（仓央嘉措情诗绝句版）

六世达赖仓央嘉措（一六八三－一七四五），是西藏历史上著名的人物。出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉措。后被迎至布达拉宫，仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、西藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。

仓央嘉措虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。

1682年2月25日，精明能干的五世达赖喇嘛，在刚刚建成布达拉宫时与世长辞了。然而拉萨街头却一片宁静，既没有举行隆重的追悼大会，祈祷达赖早日转生；又未见打卦降神，寻访灵童的出世方向。西藏地方的一切政教事务，一如既往，仍由“第巴”(即藏王)桑结嘉错代行处理。连当时驻兵西藏的蒙古族带兵官达赖汗要见五世达赖，也被桑结嘉措用“达赖入定(即闭门修炼)，居高阁不见人，凡事传达之命以行”的理由把达赖汗骗过。就这样，想专权的桑结嘉错，欺骗了广大僧侣大众，和当时中央的康熙皇帝，其时间之长达15年之久。

1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然从西藏的俘虏口里，了解到五世达赖已死多年的消息。康熙帝十分愤怒，并致书严厉责问桑结嘉错，甚至打算不惜采用“云南、四川、陕西之师，见汝城下”的强硬措施。桑结嘉错对于康熙帝的谴责感到恐惧，一方面写信向康熙承认错误，一面派人寻了一个15岁的少年作为五世达赖的转世灵童。这个15岁的少年，便是西藏历史上有名的浪漫诗人，闻名一时的六世达赖喇嘛仓央嘉错。

六世达赖仓央嘉错，生于公元1683年，父母是西藏南部门隅宇松地方的农奴。仓央嘉错虽然生长在农村，却聪敏异常，才智过人，高高的身材，亭亭玉立；红润的脸庞，眉清目秀，气宇轩昂；外加他举止潇洒，使无数美丽的藏族姑娘一见倾心。仓央嘉错不仅风流倜傥，富有文采，擅于诗歌，而且他有一身惊人的武艺，善骑射，长剑术，又是一个绝妙的猎手。

1697年，仓央嘉错被选定为六世达赖灵童后，当年9月，便从门隅迎至拉萨。途中与事先约好的五世班禅罗桑益喜会晤，并拜班禅为师， 发受沙弥戒。10月到达拉萨，10月25日在布达拉宫举行坐床典礼。六世达赖仓央嘉错虽然身居西藏政教首领的地位，却不能掌握政教大权。实际上，只不过是桑结嘉错找来应付康熙皇帝的傀儡。年轻的仓央嘉错，在华丽的布达拉宫里整天翻阅那些枯燥无味的经典。虽然他精通佛学，却无意在佛学上有所造诣。他总想走出布达拉宫，到远离布达拉宫的群众中去。

有一天，他在一位名塔坚乃的引导下，化名荡桑汪波去到拉萨街头，还到雪(布达拉宫下面的居民点)的地方去。就在这里他相识了一位十分漂亮的民间少女——仁珍翁姆。这位美丽的藏族姑娘并不知道这个化名为荡桑汪波的就是藏族人民见则叩头的活菩萨；只是因为他那少年英俊、风姿翩翩的魔力，使她难以隐藏心里的爱情。仓央嘉错对于仁真翁姆天仙般的美貌，也同样浸沉在想入非非之中。但当他猛想起数百条佛教的清规戒律时，不禁打了一个寒颤。喇嘛与女人，就像水与火一样，是绝对不相容的。他在一首诗里写道：接受了她的爱，我却牺牲了佛缘。若毅然入山修行，又违背了她的心愿。

不过他矛盾的心情很快就解决了。他最终选择了爱情。1703年，仓央嘉错年满20岁，五世班禅特地从后藏来拉萨专为他授比丘戒，但已经投入爱神怀抱的年轻达赖，回绝了班禅的授戒。他早失去对桑结嘉错的尊敬。他不仅没有接受比丘戒，连过去的沙弥戒也不愿遵守。1702年仓央嘉错到扎什伦布寺访问五世班禅时，正式向班禅回了他过去所受的沙弥戒。桑结嘉错，三大寺的堪布，拉藏汗等听说他要回了沙弥戒的消息，都赶到扎什伦布寺劝他不要这样做，但都未能使这位决心走向浪漫生活的“活佛”，有丝毫回心转意。以后他改名化装常在拉萨的公园和居民中游玩，他接触了许多歌手和女友，并来往仁珍翁姆家中。就在这些所谓“下流阶层”的社会里来往，使他的生活变得丰富起来。在这些日子里，他写出了大量优美动人的爱情诗歌。

六世达赖究竟写了多少诗歌，至今没有确切的数字。据藏族文学家刘家驹在《康藏滇边歌谣集》的自序中讲：“第六世达赖仁青仓央嘉错，他能不顾一切，赤裸裸地写出一本情歌，刻印发行，昔不满百首，现在流行到民间的歌谣，不下几万言，不同的曲调和舞法，也有数百种。”仓央嘉错的原作虽不满百，流传到民间，发展成数万言，都说是六世达赖写的，可见六世达赖的诗歌感人之深和人民群众对六世达赖之爱戴，非比一般。

六世达赖的“浪荡”生活，逐渐地被三大寺喇嘛所发现，有个喇嘛名叫东龙吉估的说，他看见仓央嘉错穿着一件俗人穿的蓝缎子衣服，留了长发，不是僧人的秃脑顶，手指上戴着戒指，拿着弓箭往公园里走去。有的人还讲：“在布达拉宫他是仁青仓央嘉错，在拉萨，在雪山，他是快乐的青年”。这些消息传到桑结嘉错的耳里后，便成为他谋害仓央嘉错的一条理由。于是，桑结嘉错暗地策划行刺。一天晚上，仓央嘉错夜游回布达拉宫，刺客准备下手，但由于六世达赖的武艺高强，刺客远非对手，因而刺杀未遂。不过从此却引起了六世达赖对桑结嘉错的怀疑。

1701年(康熙四十年)，蒙古人在西藏的统治者达赖汗逝世，他的儿子拉藏汗继承汗位。拉藏汗即位后，与桑结嘉错的关系日益紧张。1705年7月，终于爆发了蒙藏两军之间的一场恶战。结果桑结嘉错被俘，不久又被处死。

在这场权力之争的进程中，六世达赖与拉藏汗曾是共同对敌的战友。可是，拉藏汗赢得了最后胜利，却忘掉了这个战友，相反地掉转矛头，直接端对准这个政治上不成熟的年轻人。拉藏汗一方面派人赴北京向康熙帝报告桑结嘉错“谋反”经过，同时又进奏六世达赖是桑结嘉错立的假达赖，所列罪状为“耽于酒色，不守清规”，要康熙帝予以“废立”。康熙帝出于对西藏地区的安定的需要，同意将仓央嘉错“执献京师”。

康熙四十五年(公元1706年)五月初一，拉藏汗拘捕了六世达赖，把他关在拉萨附近的一个蒙古包里，六世达赖在戒备森严的蒙古包中，一时一刻也没有忘记他的诗歌朋友们和情人仁珍翁姆。他从蒙古包的窗格里望见蓝天下的白云，不禁又想起了仁珍翁姆，便深有感慨地写道：东山的高峰，见白云蒸腾天空。莫不是仁珍翁姆，又为我燃起神香？

1706年6月27日，六世达赖被押送北京。行前，他还通过一个藏兵，把他写给仁珍翁姆的诗交给她，他又写了一首离别的诗：白鹤啊！借借你的翅膀，我不飞往远处，只到理塘就转回。仓央嘉错被解送北京的消息传出后，在西藏引起了极大的震动。广大僧俗群众悲愤相告，发誓要夺回他们的法王达赖。当押送仓央嘉错的蒙古兵路过哲蚌寺时，被早已埋伏的一群武装喇嘛突然袭劫，六世达赖被抢上山，安置在寺内。拉藏汗得此消息，大为吃惊，决心不惜代价，夺回达赖。蒙古兵包围寺庙，与武装的喇嘛激战三昼夜，双方牺牲惨重。当战斗正处于难分难解时，六世达赖果断下山，蒙古兵解围，才使战争停息。这位年轻漂亮的诗人，与满含泪水的上千名喇嘛，挥泪相别，一步一步地走向那不可返回的深渊。据说，行至青海湖畔，被拉藏汗谋害，时年24岁。

东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生， ­

红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。 ­

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愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。 ­

一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。 ­

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西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。 ­

情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。 ­

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欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。 ­

我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。 ­

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锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵 ­

欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。 ­

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入山投谒得道僧，求教上师说因明。 ­

争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。 ­

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竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。 ­

奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。 ­

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暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。 ­

临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。 ­

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欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。 ­

有心持钵丛林去，又负美人一片情。 ­

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掌上明珠价几何，无心未曾思量著。 ­

一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。 ­

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洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。 ­

相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？

侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。 ­

此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。 ­

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明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。 ­

惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。 ­

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曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。 ­

除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。 ­

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日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。 ­

慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。

昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。 ­

两行屐痕深雪里，教人如何不得知？

端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师 ­

夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。

仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。 ­

不学令威控鹤去，理塘相见即归来。 ­

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结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵, ­

与卿再世相逢日,玉树临风一少年。

欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。 ­

除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。 ­

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姹紫嫣红一时凋，舞衣不成旧舞腰。 ­

争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招？ ­

绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。 ­

久拟深山学修法，又延行程到后期。 ­

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崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。 ­

相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。 ­

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倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。 ­

欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。 ­

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飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。 ­

惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。 ­

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故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。 ­

千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。 ­

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柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。 ­

今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。 ­

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今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。 ­

记取临行重来约，月成钩时人成对。 ­

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结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。 ­

怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。 ­

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美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。 ­

夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。

花容月貌未可期，吹气如兰暗香袭。 ­

惆怅风露无多时，一时相欢一时离。 ­

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忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。 ­

寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。 ­

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百草经霜奈若何，离人偏恨西风多。 ­

香艳成尘蝶翼冷，卿卿我我两分携。 ­

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木兰桨动去无情，马头犹得向人横。 ­

掉臂终不回首望，郎心如铁冷于冰。 ­

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为祝檀郎结经幡，竖向陌上春柳畔。 ­

过路君子切勿动，此幡安即檀郎安。 ­

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枉缄图章寄横塘，画眉争似秋波长。 ­

愿与卿卿两相誓，不离不弃铭肝肠。 ­

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欲倾卿卿一世情，却闻萧寺伴青灯。 ­

崇山峻岭不辞远，誓与卿卿结伴行。 ­

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一见卿卿倍关情，欲与卿卿缔鸳盟。 ­

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欲问美人心上意，同衾同穴伴死生。 ­

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回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。 ­

愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。 ­

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蛾眉未到凄绝时，酩酊那复计东西。 ­

醉生梦死销金窟，只此便是神仙地。 ­

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卿卿愿非娘胎生，莫非桃花仙子身？ ­

情怀幻变似桃花，刹开刹谢总非真。 ­

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辜负竹马青梅香，迷荡卿似中山狼。 ­

朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。 ­

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暗月卿卿初三夜，明月如霜倍清艳。 ­

且向座前发誓约，此心满如十五月。 ­

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故园归飞杜鹃鸟，春来天地尽窈窕。 ­

思与卿卿重相见，执手相看魂欲销。 ­

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百步穿杨一箭横，忆得陌上逢卿卿。 ­

一自识得春风面，梦魂常逐罗裙行。 ­

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满堂戟指兼骂声，不由人前不悔情。 ­

昨夜偷自寻芳去，曾向山下垆侧行。 ­

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恰恰娇莺不住啼，杨柳枝上说相思。 ­

忍得棍棒劈头打，誓与卿卿不分离。 ­

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柳暗南谷暗相期，鹦哥莫向玉人啼。 ­

如今且听画眉调，婉转歌喉使人迷。 ­

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魔龙身后舞狰狞，不辞凶险一意行。 ­

若向帐底偿夙愿，抛得性命到卿卿。

素昧平生各茫茫，免使魂魄两迷荡。 ­

纵使相见黛眉浅，不必惹得相思狂。 ­

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神女常居云雨池，花柳身世半委泥。 ­

谁知掩得春风面，几度伤心被人啼。

南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。 ­

恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。 ­

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草色如金山如染，平林叶落纷纷然。 ­

杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。 ­

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郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。 ­

争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。 ­

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拂面好风故园来，此情与卿两无猜。 ­

珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。

无题 ­

我终于明白 ­

世间有一种思绪 ­

无法用言语形容 ­

粗犷而忧伤 ­

回声的千结百绕 ­

而守候的是 ­

执着 ­

一如月光下的高原 ­

一抹淡淡痴痴的笑 ­

笑那浮华落尽 月色如洗 ­

笑那悄然而逝 飞花万盏 ­

谁是那轻轻颤动的百合 ­

在你的清辉下亘古不变 ­

谁有那灼灼热烈的双眸 ­

在你的颔首中攀援而上 ­

遥远的忧伤 ­

穿过千山万水 ­

纵是高原上的风 ­

吹不散 ­

执着的背影 ­

纵使清晨前的霜 ­

融不化 ­

心头的温暖 ­

你静守在月下 ­

悄悄地来 ­

悄悄地走 ­

仓央嘉措与佛的对话

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ ­

佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 ­

没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 ­

我把它赐给每一个女子， ­

可有人让它蒙上了灰 ­

我问佛：世间为何有那么多遗憾？ ­

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， ­

没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 ­

­

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ ­

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的， ­

多数带着这种残缺度过一生 ­

只因与能使它圆满的另一半相遇时 ­

不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 ­

­

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ ­

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 ­

和有情人，做快乐事 ­

别问是劫是缘 ­

­

我问佛：如何才能如你般睿智？ ­

佛曰：佛是过来人，人是未来佛 ­

我也曾如你般天真 ­

佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” ­

的确，一个人必须要放下，才能得到自在。­

仓央嘉措情诗1

坐在布达拉宫里，我是雪域最大的王­

在拉萨的大街上流浪，我是世间最美的情郎­

--如果生命只能在某一天不断重复，你会选择哪一天？­

--我不在乎，只要是和你爱着的任意一天。­

--如果明天就是世界末日，你会如何度过今天？­

--我不在乎，只要世界分崩离析时你仍然在我身边。­

最后一个被月色蛊惑的男子­

尚未明了这里的姑娘们说话时的语气­

若我执迷远眺的瞳孔在望乡时瞬间定格­

那些没能唱出来的歌便都可以停在上面­

成为诉说的倒影，在路途上，归于沉默­

我仅能怀想路过的十万条河流是如何­

淌过十万个季节，如何飘起芦花的美丽衣裳­

但大地上依然有那些细微的声响抚过马掌­

坐在萱草怀中的妹妹，你可曾听见？­

睡梦中恒河的沙子湮没我的头顶­

佛陀绝尘远去，弟子们认定我是不可渡之人­

此地本无雨，我路过的胡杨林在一次­

惊雷后燃起大火，这就注定了我将终生流浪­

天葬台上，门巴族人终不肯将这个游魂安放­

我是浪子宕桑旺波，我来生是颗树­

含着笑对你说时恰好天很蓝，一切洁净­

如同少女的衣裙，绽开上师的祝福­

多年以后雪地上焚香的人仍能因此忘却心事­

我的故事越讲越瘦了­

双眼降生，而后我们降生­

纳木措湖等了我多少年，我便等了你多少年­

出生时我就忘了该有冗长的对白，读经文­

转着经筒，长跪在羊皮纸托起的文字里屏息­

20年前我的句子丢失足迹，偶然醉酒，遇见己身­

在大漠里流干泪水，风沙袭来，三千繁华深埋­

旷古的烟尘从此便拥有了接近众生的质地­

我愿知晓你的愿望，以及一些称呼的含义­

坐在月光里的妹妹，是否你的长头发已改变了秩序­

是否我该用枯坐代替断肠，禅定，寂静无语­

可一百次的转世，你仍旧会看见我打马徐行­

而我也注定看见你，面庞上眨着玛吉阿米的眼睛­

仓央嘉措情诗2

那一刻­

我升起风马，­

不为乞福，­

只为守候你的到来；­

那一天，­

我闭目在经殿的香雾中，­

蓦然听见你颂经中的真言；­

那一月，­

我摇动所有的经筒，­

不为超度，­

只为触摸你的指尖；­

那一年，­

磕长头匍匐在山路，­

不为觐见，­

只为贴着你的温暖；­

那一世，­

转山转水转佛塔，­

不为修来世，­

只为途中与你相见。­

那一月，­

我轻转过所有经筒，­

不为超度，只为触摸你的指纹；­

那一年，我磕长头拥抱尘埃，­

不为朝佛，只为贴着你的温暖；­

那一世，我细翻遍十万大山，­

不为修来世，只为路中能与你相遇；­

只是，就在那一夜，我忘却了所有， ­

抛却了信仰，舍弃了轮回，­

只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，­

早已失去旧日的光泽­

仓央嘉措的情诗­3

第一最好不相见，如此便可不相恋。 ­

第二最好不相知，如此便可不相思。 ­

第三最好不相伴，如此便可不相欠。 ­

第四最好不相惜，如此便可不相忆。 ­

第五最好不相爱，如此便可不相弃。 ­

第六最好不相对，如此便可不相会。 ­

第七最好不相误，如此便可不相负。 ­

第八最好不相许，如此便可不相续。 ­

第九最好不相依，如此便可不相偎。 ­

第十最好不相遇，如此便可不相聚。­

但曾相见便相知，相见何如不见时。­

安得与君相诀绝，免教生死作相思。­

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