每日一字第114天（親每日一字）

qīn親

在西周中期之前，都是写成“寴”，只有一例是写作“亲”。在西周中期之后开始写成了“親”。秦篆把它规范成以“见”为义符，以“亲”为声符的形声字。

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说 文 解 字

《說文解字·宀部》寴：

至也。从宀親聲。

段玉裁注：

至者，親密無閒之意。見部曰：親者，至也。然則寴與親音義皆同。故秦碑以寴䡅爲親巡。《廣韵》眞韵曰：寴古文親也。《震韵》曰：寴，屋空皃，覆而親之也。

《說文解字·見部》親：

至也。从見亲聲。

段玉裁注：至部曰：到者，至也。到其地曰至，情意懇到曰至。父母者，情之冣（最）至者也，故謂之親。

親（亲）的本意是亲密无间，至情之极致。

段玉裁说“寴”和“親”这二个字的字音、字义都相同。

所以许慎的《说文解字》把它们分成二个字，这是不对的。

清代学者徐灝在

《说文解字注笺》中说：“親从見，則其義起於相見，蓋見而相親愛也。”古时候的婚姻那怕是媒妁之言、父母做主，也要安排两人相亲时相见一面。现在的简化字连“见”都不让“见”了，那还会有“亲”爱吗？

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文 献 选 读

《詩經·小雅·節南山》

弗躬弗親、庶民弗信。弗問弗仕、勿罔君子。式夷式已、無小人殆。你不亲自处理政务，民众已经对你失去了信任。你对政事不问也不察，但不要欺罔君子。赶快停止这些行为，不要再亲近那些危险的小人。

3

成 语 典 故

天道无亲

天道是公正无私的，没有亲疏之分。

“老子《道德經·第七十九章》：天道無親，常與善人。”

“偽古文《尚書·太甲》：惟天無親，克敬惟親。民罔常懷，懷于有仁。”上天不会刻意偏爱谁，只要是恭敬从事的人，上帝都会爱护他们。民众不会永远对谁感恩戴德，只会拥戴那些有仁爱之心的领袖。

众叛亲离

大义灭亲

众叛亲离：众人都背叛他，亲近的人也都离去。形容不得人心，处境非常孤立。

大义灭亲：指为了维护公理正义，对犯罪的亲属不徇私情，使其接受应有的惩罚。这二条成语，说的都是卫庄公宠妾的儿子州吁，因从小被宠爱得过了头，养成骄横、放纵的习性。而大夫石碏的儿子石厚，从小就喜欢跟州吁在一起玩，父亲怎么劝阻也不行。卫庄公死后，哥哥即位成了卫桓公。州吁竟生邪恶之念，残忍地杀死了哥哥而自立为国君。叛乱的消息传到了鲁国，鲁国的大夫众仲说：州吁这个人，仗恃武力而安于残忍。仗恃武力的人，不会有民众的支持；安于残忍的人，不会有人亲附。而制造祸乱的人，不可能安定他的百姓，最终一定是“众叛亲离”。这样的人是不可能会成功的。州吁后来被石碏派去的人杀死在陈国，同时还有跟随他一起的石厚。后人赞叹石碏是个忠臣，他因厌恶州吁，而连自己的儿子也一同处置，真正是“大义灭亲”！

“《春秋左傳·隱公四年》：阻兵，無眾；安忍，無親。眾叛親離，難以濟矣。......石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉，大義滅親，其是之謂乎。”

疏不间亲

关系疏远者不应该参与关系亲近者的事。

“西漢·韓嬰《韓詩外傳》：卑不謀尊，疏不間親。

《管子·五輔》：夫然則下不倍（背）上，臣不殺君，賤不踰貴，少不陵長，遠不閒親，新不閒舊，小不加大，淫不破義。凡此八者，禮之經也。”

亲贤远佞

君子应亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。

“三國·蜀·諸葛亮

《前出師表》：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。”