知见诗社无边风月映邛州作者（知见诗社走近乐亭）

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走近乐亭“三枝花”

_{文/孟庆忠}

从上学毕业参加工作，才开始接触乐亭这片陌生而神秘的区域，至今已经三十多年。现在忆起初来时的情境，恍若昨日。

单说它的名字，就很个别，据说在老字典里有过专用词条，乐读“涝”，地名用字，乐亭和乐陵。可现在乐也是多音字，却仅剩快乐的“乐”和音乐的“乐”两个读音。

最早的岗位是乡镇机关，除了同事，接触频繁的都是农村干部和村民群众。在他们身上，总是透着自然的热情和谦逊，彰显出民风的淳朴。最突出的印象却是说话的语音腔调，那是一种特殊的悠扬，有时候甚至还要依赖普通话的“翻译”才能明白。这让我好生奇怪：同处于冀东地区，全市方圆不过三四百里，口音基本没有什么大的差别，可偏偏这里就如此“异样”，分明是方音语调的“孤岛”。

那时是上世纪八十年代末期，县乡两级干部组成工作队，驻村进行宣传。我所在的小组里，有一个县文化馆的创作才子，叫陈立颖，他把我们工作队的宣传内容，编成了大鼓小段儿，找了当地的三弦儿琴师和大鼓艺人，连弹带唱，由我录音后，用村里的大喇叭向大家伙儿播放。琴师叫徐德恩，自称是大鼓名家韩香圃的亲传弟子，那是我第一次听到“韩香圃”这个名字。直到后来，才渐渐了解韩老先生在曲艺界的地位。在村广播室放录音的时候，乡亲们言道：“又开始说书咧！”我才明白，说书、听书，原来不仅仅是指评书，在这里，俗称的就是“乐亭的大鼓书”。

在录音间隙交流时，我趁机求教老徐，为啥咱们这儿说话与邻近各个地方都不一样。他告诉我，乐亭县是河流冲积出的平原，向东、向南都是渤海，东北方向还有滦河流过，滦河的下游和入海口，就成了与昌黎的边界。海与河的分隔，把乐亭围拢成扇形的版图，以前只有正西和西北两个出口，“除了河海运输，乐亭与外界的沟通渠道，非常地不便利，这才形成我们这儿方音语调的特色。”

老徐还介绍说，配合我们的宣传录的这个小段儿，在术语上算作乐亭大鼓的“书帽儿”，其实是说长书、唱正曲儿之前加唱的。我又来了兴致，说哪天有时间了，请他们说一回大书。老徐连连拒绝：“大书？那得个‘个月七成’的，甚至时间更长。中篇还得‘十数八天’的呢！”我急于了解大鼓的整体风格，便说那就来个片段。于是，我得以欣赏到原汁原味儿正宗的乐亭大鼓《双锁山》：“陈桥兵变炎宋兴，南唐北宋起战争……”

我对老徐说，不对不对，我小时候在收音机里听过姚雪芬的乐亭大鼓，跟这个风格完全不一样。老徐告诉我，姚雪芬是王佩臣的弟子，她们的段子是叫过“乐亭大鼓”，现在为了与咱正宗的区分开，已经规范定名原来的叫法为“铁片大鼓”了。我说我也想学。老徐说，你的口音不对，你连乐亭话都不会说，唱出来不是那个味儿。我不服，我有唱歌的基础，不就是按着曲谱发音，“对调儿”就行呗？徐先生说此言差矣。乐亭大鼓的唱腔十分丰富，但它是从道白发展而来。而道白全部使用本地方言，尤其是一些特殊的腔调和土语，地方特色很是鲜明。外地人想要学唱，必须先得“正口儿”，也就是学说乐亭话，这样说唱起来，加上鼓板琴弦伴奏，才能字正腔圆，够味儿。还有咱们县的皮影戏，也得这样儿。

皮影戏？我在老家也看过，咿咿呀呀的，听不懂内容，但那“戏味儿”还是挺浓的。老徐继续说，对呀，冀东一带的皮影，都是源于咱们乐亭，跟大鼓一样，唱腔和道白都要用乐亭味儿，影戏才像样子，要是不学乐亭口音，唱得再好观众也不买账。你可听说过“三枝花”？除了乐亭大鼓、皮影戏，还有从莲花落发展而成的评剧，这就是鼎鼎大名的“冀东艺苑三枝花”，可都是在乐亭孕育的呢！

这就彻底解答了我初来时对乐亭口音的困惑。在外地人听来，乐亭人“说话就像唱歌”，拉着长音儿，声调带拐弯儿，很有音乐感，带着浓郁的乡土气息，也许正因为这样，才孕育出了这奇妙的“三枝花”呀！

后来，在一些典籍中，我了解到，乐亭大鼓最早源于本地有特色的民间小调“清平歌”。随着外地人口迁徙到这里，传入了“鼓子词”，乐亭先民结合本地的民俗风情，把一直传唱的清平歌、民歌俚曲、民谣及叫卖调、哭丧调等这些乡间小唱融合在一起，从只唱不说改为连说带唱，还设立了板腔曲调，丰富了演唱内容，形成了最初的“乐亭调儿”。尽管这时还只能算是一种民歌，但已成为乐亭大鼓的前身。文字记载，从乾隆年间，说书艺人始立门户。传说大鼓传人温荣把击节的木板改成铁板后，在同治年间被皇粮庄头崔佑文带到京城给恭亲王献艺，深得恭亲王喜爱，并当即赐名为“乐亭大鼓”。乐亭大鼓的名称，便来源于此。

十几年前，我调入县文联工作，于是更有机会进一步了解这“三枝花”。一直在文化馆从事曲艺研究和三弦伴奏的张旭武，跟徐德恩也很熟悉，因为旭武的父亲张学圃，与老徐都属韩香圃的弟子。闲谈时，旭武老兄跟我聊起了乐亭大鼓的“流派”。

一就是韩香圃创立的“韩派”。韩先生当年将业内流行的唱腔四大口、八大句、四平调、凄凉调、慢起程、小怯口、学舌、十字紧、中流水、二六、双板、紧流水、慢流水、背牌子、撤单程、昆曲尾子、蚂蚱蹬腿等曲牌，系统地规范成“九腔十八调、七十二哼哼”，成为乐亭大鼓承上启下的集大成者。韩派的突出风格是质朴、古雅，既有旋律婉转、柔美细腻的婉约之风，同时又兼有刚劲豪放、调满腔圆、节奏明快的豪放之气。再有就是靳文然的“靳派”。靳先生勤于学艺，勇于创新，注重从刻画人物出发创造和革新唱腔，并从乐亭皮影、评剧等姊妹艺术中吸取音乐素材，丰富了乐亭大鼓的声腔。他突破了传统的“板起板落”套路，使腔调依人物情感、故事情节变化而变化，并且衔接自然，无斧凿痕迹，达到了“声音中含有意境”。靳派的艺术风格是节奏轻盈明快、行腔流畅、韵味醇厚、优美动听。

皮影团也设在文化馆。在县博物馆的民间艺术展厅，我了解到，乐亭皮影戏简称“乐亭影”，也叫“驴皮影”，因为其影人形象包括场景道具，都是用驴皮雕刻而成，最根本的原因是驴皮透明度好、柔韧性强，不仅增强视觉效果，还便于操纵技巧最大程度的发挥。影人造型优美，雕镂精细，色彩艳丽，舒展流畅，外简内繁，可谓绚缦多姿，极其享受。由于皮影戏是一种傀儡艺术，乐亭影在演出实践中，影人表演的操纵，也是至关重要的，很有讲究，要求操纵者按照成套的手法、身法，以及符合各行当的动作特点来施行。除此之外，乐亭影自成体系的唱腔，具备各种板式和腔调；生儿、小儿、大儿、髯儿、花生儿，分别对应京剧里的小生、旦、花脸、老生、丑，成为分工齐全的各种行当；还有特色乐器四胡的伴奏，配以扬琴、二胡、笛子、大阮等辅助乐器，成套的鼓板锣钹；丰富多彩的长、中、短各异的剧目，并且还分传统剧目和现代剧目。所有这些，都是其他地区的皮影戏所不能比拟的。比如，有的地方雕刻的材质是用牛皮或羊皮，线条和造型就相对粗笨；有的只表演动作没有配唱，或者用当地的民歌小调代替，显得随意松散；还有的供表演的剧目很少，大体上都属于即兴创作。而乐亭影早已名声在外。在上世纪的三十年代，外国在华的唱片公司，为皮影戏灌制了大量的留声机唱片，模版上清晰地标注着“乐亭影”的字样。

而莲花落发展为评剧，主要过程就发生在“庙上崔家”，也跟受赐“乐亭大鼓”的崔佑文有关。乐亭城南的郎君庙，俗称“庙上”，崔家祖上受清顺治帝“分封”，时有“京东第一皇庄”之称。家业传至崔佑文，已是其家族最为辉煌的一代。他对民间艺术爱之成癖，家中常年养着戏班子，有影班、梆子班、大鼓班和莲花落班。这莲花落本是一种民间说唱的艺术形式，简称“落子”，著名的剧作家成兆才，当年就曾经在崔家的“双发合”莲花落班学艺。崔佑文把莲花落从地摊儿搬上舞台后，最初是给梆子班垫场唱“帽戏”。莲花落艺人们悟性很好，聪明好学，从梆子班学到很多表演程式，用到自己演出的“出子”里，非常受观众欢迎，渐渐地从垫场发展成可以唱“正出”了。后来，不仅从梆子剧目移植改编，还创编了一些新“出子”。再后来就成为了独立的戏剧形式，但人们习惯称之为“平腔梆子戏”。至于定名“评剧”的过程，史传有多种说法，但真正在全国叫响，并被广大观众认可，当在1935年以后。冀东各地的莲花落班社，边卖艺边发展，从唐山、天津、北平，一直唱到上海、南京和西南地区，扩大了评剧这个剧种的影响，也促进了剧目的丰富和流派的形成。

如今，乐亭的民间艺术工作者，正在继续传承这艺苑“三枝花”，使之在百花园里散发着更加清新的芬芳。2006年5月，乐亭大鼓和评剧同被列为首批国家级非物质文化遗产名录。2014年9月，成立了评剧发展促进会，县内的评剧爱好者又有了自己的组织。2014年12月，乐亭皮影戏也继唐山皮影之后，列入国家级非遗。

乐亭皮影戏的雕刻和演出，已经三次荣获中国民间文艺最高奖“山花奖”，并多次走出国门，先后去过欧洲的瑞士、西班牙，非洲的贝宁，亚洲的韩国、印度等国，向各国人民介绍我们的乡土皮影戏。在2008年，乐亭县被中国文联、中国民协命名为“中国皮影艺术之乡”，还挂牌成立“中国皮影艺术研究中心”。

新的一代曲艺人，一直在摸索中创新，为了乐亭大鼓的健康发展，注重博采众长，现在韩派和靳派的艺术特点又有融合，已经没有严格的划分了。2010年的早春，中国曲艺家协会命名乐亭县为“中国曲艺之乡”。乐亭大鼓演员先后荣获“中国曲艺牡丹奖”、巴黎“中国曲艺节”卢浮银奖。如今在县城，先后建成了三处乐亭大鼓演出“书馆”。有一次，中国曲协来乐亭召开会议，来自全国的嘉宾欣赏到了“乐亭大鼓少儿演出专场”，可见，乐亭大鼓活力不减，生机勃发，传承有望。

乐亭民间艺术的百花园，其实远不止这“三枝花”，还有着更多绚丽的花朵，如同样列入国家级非遗的“乐亭地秧歌”，省级非遗“乐亭泥人”，市级非遗“乐亭民歌”“乐亭吹歌”“乐亭擂鼓”，还有牛角雕、葫芦烫画、柳编苇编工艺品，等等，共同构成了姹紫嫣红的“花山”。在这里忙碌的园丁们，唱千古兴替，演爱恨情仇，表喜怒哀乐，评善恶是非，让人们得到艺术熏陶的同时，更能领悟人生的某些启迪，从而唤醒内心深处的人文情怀。

【作者简介】孟庆忠，河北玉田人。《知见诗社》京津冀分社社长曾任河北唐山乐亭县文联主席多年。中国曲艺家协会会员，河北省作家协会会员，河北省散文学会理事，河北省诗词协会会员，唐山市曲艺家协会副主席，唐山市戏剧家协会副秘书长兼创作专委会主任，唐山市文艺评论家协会理事，乐亭县第八届、第九届、第十届政协委员。长期从事文学创作、文艺活动策划及文化研究，创办文学艺术类期刊并任主编。参编《乐亭皮影影卷选》、《天南地北乐亭人》、《唐山湾三岛传奇》，曾担任中央电视台综艺栏目总撰稿、《乐亭民间传说故事选》责任编辑、《人间仙境菩提岛》副主编。有多篇作品荣获各级奖项或被收入各类文集。著有《凝望天边狂想曲》个人诗文专辑。

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