吕祖谦与王阳明 人这一生怎样过

每个人都希望这一生过得很精彩，但怎么样叫做精彩？

要注意到人生的4个阶段，以及4个层面。

有关人生的4个阶段，这里要特别介绍一下印度一个传统的观念，可以给我们一些不同的启发。

● 人生的学徒期

在印度传统文化中，把人生分4个阶段：

第一阶段，20岁以前，称为学徒期。

一个人在学徒期，要向老师学习。在印度传统里，从8岁到20岁，12年间要跟着老师学习。这跟我们从小念书上学，一直到念完大学毕业，时间其实差不太多。

印度的学习比较特别，它是一种全方位的全人格的教育。

一群孩子跟固定的老师住在一起，除了学习基本的知识，还学习许多做人处事的道理。

这一点其实跟我们古代的传统很接近，一个孩子跟随老师，不能光是学习书本上的知识，还要注意到身心灵各个方面的发展。

● 居家的欢乐成就与责任

第二阶段，20-40岁，称为居家期。

所谓居家期，就是一个人成家立业的阶段。

这个时期你有工作、有家庭，可以提供给你成就、欢乐；同时你参加许多社群团体，可以提供责任。

等于是生命中有欢乐、有成就、有责任，这不就是一般人的状态吗？

但是像这些久而久之，就觉得有点重复而乏味了。

我们都有这种体会，你开始赚第一桶金的时候高兴得不得了，觉得自己生命很充实了；

你刚刚成家的时候也觉得很满意，觉得生命很圆满；

或者你参加一些团体，大家相处愉快的时候，会觉得我们是社会的栋梁。

但是久而久之，你就觉得随着年龄慢慢增加，你就会想我要转到何处？

● 住到树林里去

事实上，印度有关人生阶段的分法，与我们现代人已经不太适合。

现代人多数是学徒期、居家期会延长，而后面的林栖期和云游期，可能要到60以后才可能去做。

但后面两个阶段，对于人的一生其实是很重要的，我们需要加以说明。

第三阶段，40-60岁，称为林栖期。

为什么印度人要到树林里面去居住？

因为到这个阶段，你就要开始问自己：

什么是自我？我这一生生命的意义何在？

最后的真实或者存在本身的奥秘又是什么？

这类问题，人们在前两个阶段很难去做完整的思考。而等到退休以后，就要认真想一想了。

所以一个人到退休以后，开始念一些哲学的书、宗教的书，也是有道理的，因为这些书都会帮助你做比较完整而深刻的思考。

● 精神的云游

最后，60岁以上，称为云游期。

对于现代人来说，这更像一种观念。

就好像当你云游四方的时候，别人看你就是一个老人家，你也不需要到处跟别人交换名片、通报姓名，好像怕别人不知道你过去什么显赫的成就。

这个时候，你要从以前所希望追求的大人物，有名的有影响力的人物，返本归真，或者说返老还童，从老人家又回到小孩子的状态。

要知道，过去所有的成就基本上并不重要。

有谁记得100年以前什么人是领导，什么人是将军统帅，什么人做过什么丰功伟业的事？

重要的是你要为自己这一生去负责任，要想清楚到底此生是怎么回事。

所以一个人这一生不算碌碌无为，一方面要考虑到人生的几个阶段；不能忽略最后那个阶段，要了解自己，了解生命的意义，追求最后的真实，让自己回到原始的情况，回归于自然。

另一方面，一个人要活得充实，还要注意到4个层面，哪4个层面？

● 修养的四个层面

第一，与自己相处。

人活在世界上当然要做自己，你对自己了解吗？

人类从古希腊时代就开始问的，有没有认识你自己？

你这一生，在知情意方面有怎么样的发展过程，有没有不断的提升它的层次，选择正确的方向去发展？

所以对自己的认识一定要有相当完整的一个结论。

第二，与别人来往。

人生活在社会人群中，不能脱离其他人。你跟别人来往应该有什么样的态度？

这方面儒家说得最好：

对自己，要设法约束自己，修养自己，跟别人来往就要讲究“恕”道，“己所不欲，勿施于人”。

你把自己跟别人两方面照顾好的话，你就可以活得非常充实圆满。

第三，对自然世界或对物质的态度。

人活在世界上，在物质层面的收获是非常具体的。比如，你有了房子、车子，各种资产，包括在社会上的各种地位、名利。

跟这些要如何处理关系？就是要学会约束自己，不要放纵欲望；

要注重简朴的原则，物质世界的所有，以及一切有形可见可以量化的成就，你都要把它看得淡一点。

第四，与超越界的沟通。

超越界是包括我们的祖先，以及宗教的神明等等。

简单来说，就是可以问自己一个问题：

人最后总要跨过死亡的门槛，请问你往何处去？

你要修养自己的精神生命，让自己这一生在身体结束的时候，还有地方可以继续去发展。

● 人生难免有悲愿

以上是我们谈到的人生4个阶段和4种层次。

但落实到实际中，我们会发现，某些阶段跟层面不见得会非常完整，怎么办？

其实人活在世界上，要把这一生过得很充实，是很不容易的。

很多人非常喜欢王阳明，他临终前说了一句话：“此心光明，亦复何言？”

是说他这一生做人处事心地光明，没有什么好再去说的，好像我没有什么遗憾，心地光明，做人处事都凭良知。

但是人们常常忽略了王阳明的另一句话：

“平生学问方才见得数分，未能与吾党共成之，为可恨耳！”

他的意思是说，我王阳明这一生的学问如果有10分，我才做到了五六分，很可惜，没有办法跟我这些同道一起，完成我所有的学问。

这说明什么？

人难免总是有悲愿的。因为没有人能控制自己活几岁，王阳明只活了57岁，是很可惜的。

王阳明的一生绝对可说是碌碌无为的反面了，他是文武全才，对国家社会对学术界都有很大的贡献。

但他最后一方面说我心光明，一方面也还是可惜，他的学问没有做到10分的地步。

所以，才需要我们后人去尽责任，继续学习研究，推展文化往正面去继续发展。

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