阴阳五行智慧故事 灵与肉结合产生的

李跃平：一文/日《感知生活且挺且行(形势篇、31)

咱们提出问题来，一起交流思想。

且挺且行……

上篇我们讨论了：“江湖”还是“天地间的自然之文”吗？

今天这篇我们讨论：灵与肉结合产生的“奇妙”究竟是咋回事？

人类文化的发展变化，史诗般的在人类的历史长河里作着演绎……

真是不想不知道，一想“吓一跳”；

万古不寃，文化一点也不枉然。

冷不丁的，文化打起了“雨点”；“霜刀”，“风剑”，亦未可知。

在历史长河中考查文化

[沙尘暴]“奇妙”

古灵精怪的说法我们并不陌生，武林、异志类小说和相关的文艺作品里并不鲜见。

其实，古灵精怪只是“奇妙”这一概念的延伸或想象而已。它们是一种基于奇妙的“搞怪”。

奇妙，有稀罕、美妙、惊羡的寓意或意思。

​​[沙尘暴]细说“飘逸性奇妙”

与此不同的是，我们今天要讨论的奇妙是特殊的奇妙，即灵与肉结合生出的奇妙。

为表述方便，我们姑且将其称为“飘逸性奇妙”吧。

那么，“飘逸性奇妙”是怎么一回事呢？

“飘逸性奇妙”有定义吗？

没有。不过我们可以来给它作一个这样的定义：

“飘逸性奇妙”是一种反抗精神的异化导致人去主观投射，这样产生出来的结果。

这种反抗是由人的生物性冲动作出的。这里的反抗精神指的是生物性冲动的惯性。

“飘逸性奇妙”的实质不是主观投射，而是主观投射所产生的结果。

而且，“飘逸性奇妙”只是这种反抗精神发挥作用过程中所产生的一种副户品。

这就像是在研制目标药物的过程中，不经意间发现了“伟哥”一样，它们是相同的情形。

“飘逸性奇妙”！

这下，问题就来了：

谁压迫谁了？

被压迫者为什么非要去作反抗？

生物性冲动是人身上的一种与生俱来的惯性力量。它最怕压制，它最烦压制；

而人的理性冲动又是人之为人的必然要求。这种必然性是由人的社会属性决定的。

两种冲动在人的精神家里氤氲激荡。

这里我们看到，一个是非要去压制不可，一个是最不情愿受其压制。

所以，人的感性部分势必无条件的要去反抗。

是生物性冲动的绵延形成了人的这种反抗精神。

那么，这一反抗精神怎么滴就发生变易或异化了呢？

冲动！天使，魔鬼俩相知。

​[沙尘暴]一堆问题

对这个问题的回答，不得不牵扯出下列的一堆问题来：

志异是怎么回事？

“飘逸性奇妙”为什么会超越“孤芳自赏”而外溢？

“飘逸性奇妙”往往是抑郁寡欢的，但为什么其从众效应会那么的厉害？

“飘逸性奇妙”无可厚非，但就不存在价值取向的问题了吗？

“飘逸性奇妙”的“喧宾夺主”效应为什么得不到人们的重视？

“奇妙文化”为什么归集不起来，形不成精神，形不成合力，以致上不了台面？

“飘逸性奇妙”有什么文艺性吗？

“飘逸性奇妙”对文化的影响有多大？

“飘逸性奇妙”之于“灵”是什么关系？

“飘逸性奇妙”之于“肉”是什么关系？

“飘逸性奇妙”之于“灵与肉”又是什么关系？

“飘逸性奇妙”之于人头脑里的“感情模块”又是什么关系？

……

啊！

​[沙尘暴]光叫屈不喊寃

其实，人真的很贱，因不满理性的压制，他老是在那里叫屈；

他一边反抗，一边叫屈。你叫屈就叫屈吧，结果他给你招来许许多多的响应者，或应和者，抑或是追随者；

正所谓“同病相怜”。

没办法，人性中顽固地潜藏着这一本性。而且，这一本性是普遍性的存在。

这也就是“飘逸性奇妙”具有广泛性群众基础的原因。

这就是对人的“从众效应”的最好说明。

那么，又有人问了：

人的感性部分为什么光叫屈，不喊寃呢？

人的感性部分具有生物性冲动的巨大能量，为什么不去把理性冲垮？为什么不去把理性拿掉呢？为什么不去把社会冲毁呢？

乖乖，问题太尖锐，不好回答。

“八戒”，雨天捞金。因从众的人太多而忙得不亦乐乎。

​[沙尘暴]又一反问作答

这里，我反问一下：

感性部分的反抗合法吗？它敢犯“众怒”吗？

感性部分的反抗占着道义吗？占着义理吗？

感性部分的反抗得到“天意”支持与加持了吗？

你看，这些感性部分全都没有占理。那它还喊什么寃呢？

社会这张人际关系的大网一罩，感性部分就已经知道自己是理屈的一方，反抗是没有出路的。

但感性部分终归是要反抗的，只是不敢喊寃而已。

于是，人的感性部分的反抗精神就忤逆着发生变易或异化了。

如果硬要给“飘逸性奇妙”说成是什文化的话，那它就是：

阴暗一些的不光明的花边新闻似的文化。对了，是非主流文化。

“飘逸性奇妙”可以存在。这里，我们一定要承认并尊重它存在的合理性。

但“飘逸性奇妙”的存在是上不了台面的存在。

感性类感情模块　　理性类感情模块

​[沙尘暴]“躲”

这样我们就把“飘逸性奇妙”归聚成了一个字，“躲”。

在上篇里，我们提到：

异化是一个发生在人身上的变化过程，一个“反噬”与“矮化”你推我我推你的运动过程。

“躲”是人异化的产物，是人颓丧、颓废、志异、变形了的结果。

“躲”者，不光明。而忤逆，而慰籍，而志异，，而投射，而流俗；

而（人格）分裂。

人格禺于异化中；异化禺于分裂中。

这样看来，“江湖”文化也在“飘逸性奇妙”文化之列。

总之，“飘逸性奇妙”作为一种文化现象，虽上不了台面，但有其存在的合理性。

人们不能对它进行过当的炒作。

谁对“飘逸性奇妙”进行过当的炒作，谁就是我们前些篇里所说的“妖精虫”。

恣意妄为、动机不纯、无道德底线，挑呀挑的搞诱惑，这样地对“飘逸性奇妙”进行炒作，就是过当的了。

因过当炒作“飘逸性奇妙”而造成文化的乱象，不啻是对整个文化的污辱，是彻头彻尾的文化腐败；

过当炒作者这一“妖精虫”，当诛之；

炒作“飘逸性奇妙”的揽炒派，当打倒之！

（待续）

揽炒“飘逸性奇妙”者，当诛之，打倒之。

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