福建徐氏家训家规家风（梅氏家风文峰梅氏宗谱家训）

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注：此家训、家规辑录于《文峰梅氏宗谱》（清·光绪十八年壬辰版），梅铁山点校。

训规述

古称家难而天下易。凡以子姓既繁，心如其面，欲一以纵之，则骫法欲一以绳之，则寡恩非易易耳。夫同源异派，习俗成风，故正家之道，所不容己者，维兹先之以训，所以立教，继之以规，所以饬法。立教仁也，饬法义也，良知不泯，恒性具存。顾諟条章，庶几勿忒于是述规训。

家训十二条

孝父母

父母之恩，昊天罔极。夫人自有此身，即有此心，自有此心，即有此父母之慕。故孝者，非当然，乃自然者也。尝观古人事亲，处常处变，皆有其道，备载于经史，垂诫昭然。凡我子姓，当思天下无不是的父母，须当讲究体行，尽心竭力，爰日承欢。万一所遭不顺，亦要委曲行孝，必如大舜、曾参、闵损。庶几能供子职，无忝所生云。

友兄弟

兄弟同气之亲，世俗好货财、私妻子，或至阋墙燃萁，薄恶极矣。昔周公吊二叔之《不咸》赋《棠棣》之诗云：“凡今之人，莫如兄弟。”夷齐之逊孤竹，田氏之感紫荆，皆古人可法者也。凡我子姓，当思人生最难得者兄弟。兄友弟恭，同心一德，勿因财产以生嫌隙，勿听妇言以间毛里，勿信萋斐以撤藩篱。俾一门之内，蔼若春温，则和气端可致祥，家道不患不兴矣。

敬长上

尊卑长幼，自有定分。古人谓年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之，故隅坐随行，礼有明训。孔子之抑阙党，孟子之语曹交，皆所以明有长也，而况本宗亲属，尤当尽礼乎。为子弟者，凡遇尊长，言必逊、貌必恭、命必从、行必让，庶尽卑幼之道。且今日之卑幼，他日之尊长也，亦使后来子弟则而象之。

睦族党

鄙薄之俗一，隔形骸便分。尔汝视其宗族，不异途人，不思其初，本一人之身也。昔晏子分余禄以仁三族；范文正置义田以赡族人。今财力不能为此，亦当量其所有，周给贫乏。或遇凶岁，尤当分赈，勿致流离，不惟族人知感，而祖宗亦必默佑于地下矣。

肃祠规

木主之设，原以妥先灵。自始祖推至高曾祖考，必照生前班次，繇中堂以及两庑等级画然，故周礼昭穆之序，诚盛典也。倘占踞搀越，移边坐中，易下居上，名位倒移，极矣。至谒祠，惟元旦期附近，毕集展拜。若春秋二祭，凡百里内外者支必一人到，五十里内外者支必二三人到，各房分长先期知会。所有祭典，俱按谱图遵行，豕一羊一，不为过丰，此外不妨酌损。乃若族长入祠，分长辅之，或祭祀，或榷算钱榖，或为子姓排解劝惩，子姓辈宜左右坐立，静以听之。即有不平之鸣，痛属切肤，一得之见可参，末议者亦须柔声降气，从容开说，肃肃雍雍如也。每见有狡口攘臂，狂逞于尊长前者，是亦六逆之一端，立时责戒，毋得拘纵。其在拜谒之日，族巨人繁，预将仪节书粘祠壁，自衣冠赞礼之外，诸与祭者序立有班，升降有节。祭毕饮福，仍依大小坐列，毋致参差逾涯，庶周礼式，观于家庙矣。

种阴德

《易》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”世人每谓天道幽远，鬼神茫昧，损人利己，无所不为。目前或未分明，日久终无爽忒。凡我族人，务以阴德为重，切勿恃强逞横，欺孤凌弱，惟利是图，罔思冥报，戒之戒之。若好义之士，损己济人，恤其贫茕，救其葘患，随力所至，以尽厥心，虽不望报，祖明其名，不佑之乎？

敦礼仪

《诗》有《相鼠》《茅鸱》之篇，刺人无礼则与禽兽无异，可为鉴戒。孔氏过庭之训惟曰：“学诗学礼而已。”凡我子姓，平居少长相见，亲友宾客相接，衣冠必正，容貌必庄，进退周旋，雍容揖逊，簏鄙暴慢之气，不使形于四体。虽燕饮合欢，亦宜循循雅饬，慎勿喧哗流荡，败度逾闲，斯无忝大家子弟之风。

戒谗憸

《诗》有《巷伯》《何人斯》之篇，盖为刺谗而作也。而谗何由生？生于憸也。彼其阴挟睚眦，片言不投，辄欲点白为黑，此以施于路人且不可，而况宗族一体之亲乎？凡我子姓，务要宅心长厚，行事光明。即有纤芥之隙、口语之争，亦只就事论事，而质是非。毋得挟私蜚语，变乱黑白，或旁摭影响，诬人生平，或暗行浸润，间人骨肉，自坏心术而长偷风。

戒骄奢

昔柳玭戒其子弟云：“门第高，可畏不可恃。”夫门第高矣，而反曰可畏者，何也？高则可恃，恃则必骄而横，指称假借，盛气凌人，甚至犯上，令人侧目，以为某家固然。阴罪主者，而主者初不知也，故可畏也。凡我子姓，务要翼翼小心，谦谦令德，无论尊官、大人之前，柔声下气。即遇平等交游，乡氓市卒，亦常有让畔、让路之意。斯不恃而永无可畏，门第日益高矣。俗奢则示以俭，俗俭则示以礼，此维风之权也。吾族人繁俗尚，亦异在椎鲁，少文者不无悭财弃礼，多固陋之习；诸年少则又竞以华靡相矜夸，衣必纨绮，食必鼎钟，乘必怒马、锦鞍，又未免失之不逊矣。以后族人习尚，宜一禀于礼。凡遇祭祀，宾客及门户，公用当费者，即捐资不恤；若自奉居食之类，务存俭朴，不失先民遗意，慎勿暴殄天物，奢而犯礼。斯丰俭得中，允称雅俗矣。

饬闺阃

男女有节，居室之大闲系焉。古者七岁，男女不同席、不共食。女子出门必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则止，所以附远厚别也。凡我族人，各宜以身行道，刑于妻子，不但孝姑嫜、敬夫子、和妯娌，大节当尽，即寻常出入之间，务要铃束严谨，足不履庭，目不窥户，喜不大笑，怒不高声。如《礼》所称“内言不出于阃，外言不入于阃”者，方尽妇女之道，而闺门风化肃清矣。

勤世业

凡四民各有其业，吾家祖贻世业，大都唯读与耕两端而已。凡子弟资性可教者，父兄宜延明师教之，先读《孝经》、《小学》，次读经、传、子、史。无论拾取青紫，而义理融通，开心豁目，人前言动亦自不俗，可免马牛襟裾之诮。其质鲁难进者，即督事农桑，勿令游手坐食，成懒惰之习，生燕僻之心。庶几，上者获稽古之力，次亦不失为有恒产而有恒心者矣。

戒游荡

仲尼绝足于胜母，墨子延车于朝歌，甚矣。非礼之地，君子所必远也。迩来诸年少率多惑志容满，沉湎忘返，立倾千金之产，至殒七尺之躯。夫倾家犹可言也，殒躯不更可畏乎？吾族子弟自今以后，务思父母遗体当爱，慎毋溺情花柳之场，使人指为倾家荡子，以贻父母忧。

家规十二条

子孙有违犯父母、祖父母教令，忤逆不孝者，族长询及分长，会同拘诣祠堂，告于祖宗。轻则量情惩究，重则治以官法，亲告乃坐。至卑幼有因事忿争，驱骂尊长者，论服制亲疏、事情轻重，定拟责罚。尊长亦无得倚恃名分，弃篦廉耻，自取侮慢。

子弟不幸有犯奸盗、诈伪等事，秽迹彰闻者，族长商及分长，协众酌量所犯轻重，议处惩治。毋得姑息，亦毋得挟私蜚害，自贻祖宗门户之羞。

族众子孙名字毋得臆取，重犯尊讳。除乳名自唤外，七岁以上宜照排定行第，名以命之，分以别之。即各房、各支有自行派取者，亦照行第、序次。如以雷同，致无忌讳，即加上凌长之渐也，所称姓同名，独者谓何，违者罚治。

族众生子及冠婚者，合照旧谱成规，出银入祠以储公用。但思家道不等，今酌议富者生子冠婚各三钱，中户各壹钱伍分，贫者各三分，俱自分长通知，族长纳银登数入簿，匿而不报者，罚倍之。

吾族缓急动称乏用，粢盛亦苦不供，良由公田租榖为人浸渔故也。今后族长公正廉明，输照年头，依期收纳，或积贮，或生放，俾出孔入孔毋混滥，自无告匮，如有逋负，严行追究。司计掌其数目，司货掌其度支。置立簿籍二本，一付族长，一付司货，凡有出入，对同登记。其有侵渔者，加倍追罚。

族中有财产不明、语言争竞之类，各须投鸣族长、分长，拘诣祠堂听断。其有恃强健讼、越赴官司举词者，族长会众当官，明正其罪，仍治以家法。间有阴险细人刁唆起讼，及拨置妇女出头露面者，访的重治不贷。

婚姻宜择门第相应，非谓必尽富贵之家也。但求四门旧戚，纵然贫贱，其祖宗流风遗教犹有存者，方可缔媾。问名许字之先，务要通知族长，其有苟图奁聘，妄与匪类结亲者，众共黜退，仍加罚治。

族中有妇女不幸居孀坚志守节者，亲房内外尊长各宜优礼待之。有孤子者，加意抚恤，俾其成立。如有贪财利产、逼令改嫁及欺凌侵夺者，忍心害理，莫此为甚，举发到祠，重行斥罚。及有无子立后，宜择本宗亲房子姓，毋得援立异姓，紊乱宗支，违者除消黜外，仍行斥罚。

族中有等匪类，诱引少年子弟开场赌博，以致倾家荡产而不恤者，此辈立心贪憸，辟如行创之盗，特少杀人之刃耳。今后犯者，赌博之党及开场之家并拘到祠责罚，违者鸣官正法。

族中村落等处，有妇女元宵夜游、清明祭扫、寺观烧香，往往步行，露面招侮诲滛，诚可嗤陋。今后犯者，有夫则重责其夫，无夫则重责其子，决不姑息。

族中一应事宜，族长主之，分长副之，族察察之。各宜秉公持正，明大体，服人心。其事有真是真，非良心难昧者，务要明目张胆主持剖断。不得狥私植党，偏罔回获，以致是非倒置。亦不得专伸法于寒弱，而屈法于强宗。即使三尺难加，亦须明存公论，违者众共更置之。

族繁人稠，率多臧获之辈。然而入主出奴，厥有大分，故尾大不掉，自古严之。除悖主亡命在外，为非定行缉获，送官法究外，惰仆不难驱策。至有顽梗强悍者，在本主竞絿共剂，驾驭得法。凡遇本主亲族昵友，务小心敛职，不失大家风范，即疏远亦不得厉色抗言，自贻伊戚。违者，小则治以家法，大则送公重处，断断无贳。万一微有狥纵，骄逸不虔，尤而效之，渐不可长。此夫子勤训于难养，而律法更所首重，宜亦规条中不得目为小节者也。

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